阿摩線上測驗
下列哪一個舞為巫舞：
(A)大夏
(B)九歌
(C)袖舞
(D)宮廷舞
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統計： A(83), B(687), C(15), D(3), E(0) #65921
統計： A(83), B(687), C(15), D(3), E(0) #65921
詳解 (共 5 筆)
Chungkuei Yeh
#425532
又找到了
《 周官·司巫》载“若国大旱，则率巫而舞雩。”屈原的《九歌》，也是巫觋祀神的歌舞。
《 周官·司巫》载“若国大旱，则率巫而舞雩。”屈原的《九歌》，也是巫觋祀神的歌舞。
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Chungkuei Yeh
#425531
大夏
大夏傳說是夏禹時代的樂舞，用來頌揚大禹治水的豐功偉蹟，表演者頭戴皮製的帽子，赤裸上身穿白色裙子，以祭山川。
周朝初年，周公制禮作樂，六代舞為《雲門》《咸池》《大韶》《大夏》《大濩》，加上新制的《大武》。前四種屬文舞，因為黃帝、堯、舜、禹是由禪讓制而得天下，並以德服天下；文舞時，舞蹈者手裏拿著樂器「龠」和鳥羽「翟」。後兩種屬武舞，商湯伐桀與武王滅紂，都是以武力奪取天下；武舞時，舞蹈者手裏拿著干（盾）戚（斧）。
六代舞開中國古代雅舞之先河，代表古樂舞之正统，是封建社會禮教的一種象征。
所以大夏不會是巫舞。
九歌
傳說夏禹的兒子夏啟，破壞禪讓制度，承襲帝位後即將天上的樂舞帶到人間享用。＜山海經.大荒西經＞中記載：「西南海之外，赤水之南，流沙之西，有人珥兩青蛇，乘兩龍，名曰夏后開（啟），開上三嬪於天，得《九辨》與《九歌》以下。此天穆之野，高三千仞，啟焉得使歌《九韶》。」而《九韶》、《九辨》、《九歌》皆是用於祭典的樂舞，這種儀式舞是用來娛神的，但夏啟卻稱自己三次被邀請到天上去作客，並從天上取回來的仙樂，以這個為理由，將上一代用來祭祀天地、祖先之樂舞，改用來供自己欣賞娛樂。
但此說法⋯⋯並未提及為巫舞。
而史料記載，《九歌》，中國古代詩歌集。《九歌》中的詩歌原為楚國民間在祭神時演唱和表演，屈原將其改編與加工，寫成格調高雅的詩歌。
從《九歌》的内容和形式看，似爲已具雛形的賽神歌舞劇。《九歌》中的“賓主彼我之辭”，如餘、吾、君、女(汝)、佳人、公子等，它們都是歌舞劇唱詞中的稱謂。主唱身份不外三種:一是扮神的巫覡,男巫扮陽神，女巫扮陰神；二是接神的巫覡，男巫迎陰神，女巫迎陽神；三是助祭的巫覡。所以《九歌》的結構多以男巫女巫互相唱和的形式出現。
由此說法，可見此題「下列何者為巫舞？」為九歌
傳說夏禹的兒子夏啟，破壞禪讓制度，承襲帝位後即將天上的樂舞帶到人間享用。＜山海經.大荒西經＞中記載：「西南海之外，赤水之南，流沙之西，有人珥兩青蛇，乘兩龍，名曰夏后開（啟），開上三嬪於天，得《九辨》與《九歌》以下。此天穆之野，高三千仞，啟焉得使歌《九韶》。」而《九韶》、《九辨》、《九歌》皆是用於祭典的樂舞，這種儀式舞是用來娛神的，但夏啟卻稱自己三次被邀請到天上去作客，並從天上取回來的仙樂，以這個為理由，將上一代用來祭祀天地、祖先之樂舞，改用來供自己欣賞娛樂。
但此說法⋯⋯並未提及為巫舞。
而史料記載，《九歌》，中國古代詩歌集。《九歌》中的詩歌原為楚國民間在祭神時演唱和表演，屈原將其改編與加工，寫成格調高雅的詩歌。
從《九歌》的内容和形式看，似爲已具雛形的賽神歌舞劇。《九歌》中的“賓主彼我之辭”，如餘、吾、君、女(汝)、佳人、公子等，它們都是歌舞劇唱詞中的稱謂。主唱身份不外三種:一是扮神的巫覡,男巫扮陽神，女巫扮陰神；二是接神的巫覡，男巫迎陰神，女巫迎陽神；三是助祭的巫覡。所以《九歌》的結構多以男巫女巫互相唱和的形式出現。
由此說法，可見此題「下列何者為巫舞？」為九歌
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Sandy Chang
#384782
是那個呢?
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Chungkuei Yeh
#425533
加我點吧!
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楊士傑
#384096
上網查資料寫說大夏是巫舞...請問哪個答案正確呢?
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