以下四部元末明初的傳奇中，何者是「上層文人染指傳奇以後所遺留下來」(劉大杰語)的重要作品？
(A) 琵琶記
(B) 拜月亭
(C) 白兔記
(D) 殺狗記

(A)《琵琶記》是高明在元末避亂隱居寧波城東櫟社時根據長期在民間流傳的南戲《趙貞女》改編的。

《琵琶記》是根據早期的宋元南戲《趙貞女蔡二郎》改編的。
此劇寫「伯喈棄親背婦，為暴雷震死。」高明把蔡伯喈的形象和故事的結局進行重大改造，使人物、 主題、內容都發生了巨大變化。
《琵琶記》是一部勸忠勸孝之作，也是一部思想內容極為豐富的主題多義之作。在幾千年的古代社會中，中華民族長期形成並逐步發展起來的忠孝節義等社會道德觀 念，包含有好的和壞的兩種成份，古代的孝道亦然。在古代的孝道中，有維護父母的絕對利益，要兒子作出無謂的犧牲，作奴隸式的服從，諸如「父要子亡，子若不 亡，則為不孝」，或「割股救母」之類的愚孝，這是壞的。
有熱愛父母，善事父母，為了報答父母的養育之恩，使父母安度晚年而奉獻自己的力量，這是賢孝，這是 好的。
《琵琶記》意在宣揚賢孝，宣揚孝道中好的一面，宣揚中華民族的優秀道德，這對我們今天進行社會主義精神文明建設，有很大的現實意義。

《拜月亭》，一說是元朝關漢卿所作。共四折一楔子。後來又出別人據此改編的：《幽閨記‧走雨》，為元代施惠所 著。

《拜月亭》全名《閨怨佳人拜月亭》，有《元刻古今雜劇三十種》本、《元人雜劇全集》本。原作者已不可考，相傳是元代施惠和范居中、黃天澤、沈洪等一起合寫的，明朝時期有些人說是施惠一個人的創作。《拜月亭》的故事流 傳較早，徐渭《南詞敘錄》所列的宋元舊篇中載有《蔣世隆拜月亭》的劇目名。在元雜劇中也有過關漢卿的《閨怨佳人拜月亭》和王實甫的《才子佳人拜月亭》等作品。

而《拜月亭》又名《幽閨記》，是「荊、劉、拜、殺」（《荊釵記》、《白兔記》、《拜月亭》、《殺狗記》）四大南戲之一。與白樸的《牆頭馬上》、王實甫的《西廂記》、鄭光祖的《倩女離魂》合稱元代四大愛情劇。亦為「五大傳奇」之一。

《白兔記》又稱《劉知遠》（亦有寫作《劉志遠》），元代雜劇，作者不可考，故事源流出於宋劉知遠諸宮調，文字質樸生動，今有滬劇等劇種演繹。二十九齣。

《殺狗記》， 全名《楊德賢婦殺狗勸夫》，徐"田臣"（「姬」女改田）作。 寫孫華夫婦和其弟孫榮的失和與團圓。對「酒肉朋友」之間種種卑劣勢利行為的暴露比較充分，所寫生活場面頗吸引人。《殺狗記》現存明代汲古閣刊本。元雜劇有《殺狗勸 夫》，無名氏作。

南戲【簡介】　　《琵 琶記》，元末南戲，高 明撰。寫漢 代書生蔡 伯喈與趙 五娘悲歡離合的故事。共四十二出。被譽為傳奇之祖的《琵琶記》，是我國古代戲曲中一部經典名著。【劇 情】　　書生蔡伯喈與趙五娘新婚不久，恰逢朝廷開科取士，伯喈以父母年事已高，欲辭試留在 家中，服侍父母。但蔡公不從，鄰居張大公也在旁勸說。伯喈只好告別父母、妻子 赴京試。應試及第，中了狀元。牛丞相有一女未婚配，奉旨招新科狀元為婿。 伯喈以父母年邁，在家無人照顧，需回家盡孝為由，欲辭婚、辭官，但牛丞相與皇帝不從，被迫滯留京城。自伯喈 離家後，陳留連年遭受旱災，五娘任勞任怨，盡服侍公婆，讓公婆吃米，自己則背著公婆私下自咽糟糠。婆婆一 時痛悔過甚而亡，蔡公也死於饑荒。而伯喈被強贅入牛府後，終日思念父母。寫 信去陳留家中，信被 拐兒騙走，致音信不通。一日，在書房彈琴抒發幽思，為牛氏聽見，得知實情，告知父親。牛丞相為女兒說服，遂派人去迎取伯喈父母、妻子來京。蔡公、蔡婆去世 後，五娘祝發賣葬，羅裙包土，自築墳墓。又親手繪成公婆遺容，身背琵琶，沿路彈唱乞食，往京城尋夫。來京城，正遇彌陀 寺大法會，便往寺中募化求食，將公婆真容供於佛前。正逢伯喈也來寺中燒香，祈禱父母路上平安。見到父母真容，便拿回府中掛在書房內。五娘尋至牛府，被牛氏 請至府內彈唱。五娘見牛氏賢淑，便將自己的身世告知牛氏。牛氏為讓五娘與伯喈團聚，又怕伯喈不認，便讓五娘來到書房，在公婆的真容上題詩暗喻。伯喈回府， 見畫上所題之詩，正欲問牛氏，牛氏便帶五娘入內，夫妻遂得以團聚。五娘告知家中事情，伯喈悲痛至極，即刻上表辭官，回鄉守孝。得到牛丞相的同意，伯喈遂攜 趙氏、牛氏同歸故里，廬墓守孝。後皇帝卜詔，旌表蔡氏一門。

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