沒有 【段考】高三歷史下學期 權限，請先開通．

嚴格意義上說，民族並不是天然就有的，也不是說自古以來直接就形成了的，嚴格意義上的民族是到近代或者至少說是到中世紀後期隨著資本主義的興起和發展才逐漸形成了現代意義上的民族，而古代的那些部族和現代意義的民族是有很大區別的，比如說在中國古代社會普遍流行的是華夷關係，而在這種華夷秩序下的「華夏」觀念和現在民族界定有很大的區別，華夏與夷狄其基本的特徵並不是像現在這樣涇渭分明，華夏可以變為夷狄，夷狄也可以變為華夏，其基本的標準就是看是否接受了華夏文化，比如說華夏人如果到了少數民族地區生活並且接受少數民族的文化，即使他在血統上上沒有發生變化，普遍意義上也不再把他視為華夏，如果要是周邊的少數民族進入中原地區接受了中原文化，那麼中原人也不再視其為少數民族而視其為華夏，這種觀念和現代意義上的的民族是完全不同的兩個概念。

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中國歷史上“華戎一族”或“胡越一家”思想的源遠流長,反映了中原民族對邊疆民族自古以來就是一家的思想認可,也反映了中國歷史上少數民族對中華文化的心理認同,孔子曾經將“文化”作為區分華夏和夷狄的標準,凡是按照“禮”的要求辦事的人,就是華夏,違背禮的人就是夷狄

《論語．憲問》：「微管仲！吾其被髮左衽矣！」如果沒有管仲，我現在已經已經披髮，釦子在左襟上，喪失了華夏文明。