皮氏＜原謗＞是運用「以賓顯主」之章法寫作，請問下列正確的選項是：
(A)以天為賓，以君為主
(B)以堯為賓，以舜為主
(C)以民為賓，以天神為主
(D)以堯舜為賓，以鬼神為主

原謗》原文天之利下民，其仁至矣！未有美于味而民不知者，便于用而民不由者，厚于生而民不求者。然而暑雨亦怨之，祁寒亦怨之，己不善而禍及亦怨之，己不儉而貧及亦怨之。是民事天，其不仁至矣！天尚如此，況于君乎？況于鬼神乎？是其怨訾恨讟，蓰倍于天矣！有帝天下、君一國，可不慎欤！故堯有不慈之毀，舜有不孝之謗。殊不知堯慈被天下，而不在于子；舜孝及萬世，乃不在于父。嗚呼！堯、舜，大聖也，民且謗之；後之王天下，有不爲堯舜之行者，則民扼其吭，捽其首，辱而逐之，折而族之，不爲甚矣！
　　《原謗》譯文上天爲百姓造福利，它的仁心可以說達到極點了！沒有一樣炙味的東西百姓不知道，沒有一樣便于使用的東西百姓不利用，沒有一樣使生活充裕豐富的東西百姓不去追求。即使這樣，到了火熱、陰雨的季節百姓就抱怨天，到了大寒時百姓也抱怨天，自己做了錯事導致災禍來臨也抱怨天，自己不節儉導致貧窮也去怨恨天。這樣看來，百姓對待天，不講究仁，也算是達到極點了！對天尚且是這樣，何況對待君主呢！何況對待鬼神呢！這樣看來，對君主、對鬼神的怨恨誹謗，比對天要多上好幾倍！做天下的帝王，做一國的國君，能夠不慎重嗎？所以有“不慈”的誹謗加在堯身上，有“不孝”的誹謗加在舜身。這些人實在不知道，堯的仁慈之心覆蓋整個天下，而不僅僅在于對待自己的兒子；舜的孝心潤澤萬代人，而不僅僅在于對待自己的父親。啊！堯、舜是偉大的聖人，百姓尚且要去誹謗他們；後世那些在天下稱君稱王的人，有誰不行堯、舜那樣的政，那麽百姓掐住他的喉嚨，揪住他的腦袋，侮辱他，扭逐他，打倒他，消滅他的家族，一點兒也不過分