舒國治〈我的舊台北導遊路線〉：「紛紜台北亂樓，人步行其間，有時走經莫名一巷，忽見一樹，枝垂牆頭正是那式斜度，午後日影，暑中薰風，依稀是四十年前你兒時舊家形樣，此一刻也，幾乎是如見故人，卻又是別過頭去，不忍睹也。屋擁屋棄，人世迭有代謝，不必強求。台北街巷，散步便是，不可興睹物懷人，不宜嘆聚散離合。」本文中對於「人世迭有代謝」的感嘆，也時見於古典詩文，下列何者最能表現此種情感？
(A)莫見長安行樂處，空令歲月易蹉跎
(B)坐處憂愁行處懶，別時容易見時難
(C)巖扉松徑長寂寥，惟有幽人自去來
(D)山圍故國周遭在，潮打空城寂寞迴

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統計： A(244), B(85), C(287), D(1377), E(0) #359324

詳解 (共 6 筆)

#428942
送魏萬之京  李頎
朝聞遊子唱離歌， 昨夜微霜初渡河。鴻雁不堪愁裡聽， 雲山況是客中過。
關城樹色催寒近， 御苑砧聲向晚多。莫見長安行樂處， 空令歲月易蹉跎。
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「莫見長安行樂處，空令歲月易蹉跎」，純然是長者的語氣，予魏萬以親切的囑咐。這裡用「行樂處」三字虛寫長安，與上二句中的「御苑砧聲」相應，一虛一實，恰恰表明了詩人的旨意。他諄諄告誡魏萬：長安雖是「行樂處」，但不是一般人可以享受的。不要把寶貴的時光，輕易地消磨掉，要抓緊時機成就一番事業。可謂語重心長。



【南吕】骂玉郎带感皇恩采茶歌·叙别 钟嗣成

鸞箋欲寄雁驚寒   坐處憂愁行處懶   別時容易見時難

是一首“罵玉郎”、“感皇恩”、“採茶歌”三個同屬南呂宮的曲牌組成的帶過曲。這支曲子描寫一位男子即將啟程，面臨別離的愁苦心情。暗自垂淚，懶得開口，唉聲嘆氣，坐立不安，是人在心緒不寧時的常見情態，曲中通過這些細節的描寫，把人物內心的情感波瀾表現得十分深沉。元代散曲作品中，描寫女子離情的多，寫男子離恨的少，所以這首散曲在內容上有獨特之處



夜歸鹿門歌 孟浩然

山寺鐘鳴畫己昏，漁梁渡頭爭渡喧。人隨沙岸向江村，余亦乘舟歸鹿門。鹿門月照開煙樹，忽到龐公棲隱處。巖扉松徑長寂寥，唯有幽人自來去。

全詩雖歌詠歸隱的清閒淡素，但對塵世的熱鬧仍不能忘情，表達了隱居乃迫於無奈的情懷。感情真摯飄逸，於平淡中見其優美，真實。


石頭城 劉禹錫

山圍故國周遭在，潮打空城寂寞回。淮水東邊舊時月，夜深還過女牆來。

群山圍繞著故都（金陵），四面群山還在， 長江的潮水拍打著空城，帶來絲絲寂寞的心情。 秦淮河上東邊升起的那輪明月啊，依然是舊時的明月， 漫漫長夜，冷冷的月光從高高低低的城垛照進城來。



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6
#507396
建議看過石頭城賞析，在google一下我的舊台北導遊路線全文後，就會發現這兩首都在講他們見到的場景，從過去到現在改變的意義。
 
 
 
我也花好多時間去看這題，能瞭解最重要。
 
劉禹錫此詩，妙就 妙在它以淡遠的筆墨，寫石頭山、長江潮，寫故國空城受山圍潮打，卻寂靜得沒有什麼帝都氣象的生命力反應。山圍得周遭嚴密，似乎還 可以令人聯想到當年虎踞龍盤的模樣；但是江潮的拍打和退回，見到 的只是空城，已經不知當年的燈火樓臺、徹底歌舞的繁華為何物了。 詩歌由地寫到天，在地上失落了的，想從天上找到答案。秦淮河東面 那輪由古照到今的明月，想必領略過昔時那種醉生夢死的繁華的，但它升起東方、待到夜深，也還只是清光飄零地從城垛照進城來。詩人隨手拈來山、城、水、月等常見的意象，別具匠心組合成“意象之城”，進行了城與人之間探究歷史奧秘的對話。意象之間相互映照折射，形成了意象集成的效應，講述著一個沒有故事的故事，一個關於歷史滄桑和城市盛衰的故事，一個具有宇宙意識的關於常與變、瞬息與永恆的故事。這樣的詩人也就是哲性詩人、或詩性哲人了。

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#501504
已是白話文還這麼難~
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#916390

這題貞特別

以往都是用古文來問白話

這是用白話文來問相應的古文

其實重點在於最後一句:不可興睹物懷人,不宜嘆聚散離合


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#484335

這題好難~
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#535990
(D)這首詩詠懷石頭城，表面看句句寫景，實際上句句抒情。詩人寫了山、水、明月和城牆等荒涼景色，寫景之中，深寓著詩人對六朝興亡和人事變遷的慨歎，悲涼之氣籠罩全詩，讀之愴然。
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