題目：閱讀下文，回答第43題至第44題 「嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲，居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠，則憂其君。是進亦憂，退亦憂；然則何時而樂耶？其必曰：先天下之憂而憂，後天下之樂而樂乎！噫，微斯人，吾誰與歸！」（范仲淹〈岳陽樓記〉） 43 細審文意，下列敘述，錯誤的選項是：
(A)為物喜為己悲，亦即憂樂以天下也
(B)古仁人之心，即不以物喜不以己悲
(C)古仁人用心必是樂以天下，憂以天下
(D)居廟堂之高是「進」，處江湖之遠是「退」

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統計： A(2830), B(499), C(484), D(455), E(0) #392439

詳解 (共 8 筆)

#633285
因為古仁人不以物喜、不以己悲

范仲淹是以古仁人之心來自我期許

在天下人還沒憂慮之前就先憂慮，等到天下人都快樂之後才享受快樂。
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#2448482

嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？

唉！我曾經探究過古代品德高尚的人的想法，跟上述兩種表現有所不同，為什麼呢？

不以物喜，不以己悲，

他們不會因為環境的順心而歡喜，也不會因為個人的失意而悲哀。

居廟堂之高，則憂其民；

他們處於政府高位時，就擔心自己遠離百姓，了解不到民間疾苦；

處江湖之遠，則憂其君。

他們處於偏遠的江湖，屏退在野時，又恐怕領袖高高在上，自己連進諫獻策也有心無力。

是進亦憂，退亦憂；然則何時而樂耶？

這樣上進亦憂心，後退也憂心，那麼要到什麼時候才快樂呢？

其必曰：先天下之憂而憂，後天下之樂而樂乎！

我想他們一定會說：「在天下一般人還未知道要擔憂之前，他們已經有所擔憂，在天下一般人都快樂了之後，他們才享受到快樂。」

噫，微斯人，吾誰與歸！

唉！要是沒有這樣的人，我還可以跟誰在一起呢？

岳陽樓記

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#750862
唉！

我曾經嚐試去揣摩古代仁人志士之心，或去比較兩者的差別，為何呢？不因為外在的景、物影響，而心中有喜悅的感覺，也不因自己的不得志而感到傷悲，在朝為官，則憂慮天下的的百姓生活過的好不好？隱居於江湖鄉林，則擔心、想念著君主，所以往前為官也憂心，退一步隱居江湖也憂心，究竟何時才會快樂呢？他必然說：在天下人未憂慮之前，就要先為天下人憂心，在天下所有的人都快樂了以後，自己才會快樂，

啊！如果沒有這樣的人，我能與誰志同道合呢？
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#1552243

古仁人所抱持的胸襟:

消極思想是-不以物喜，不以己悲

積極思想是-先憂後樂。

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（范仲淹〈岳陽樓記〉）(A)不以物喜，不...
(共 87 字，隱藏中）
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#633244
為何是A?
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#616489
(B)古仁人之心，即不以物喜不以己悲 ---不因外在而受喜悲
(C)古仁人用心必是樂以天下，憂以天下 ---又因外在受喜悲
這不是很矛盾嗎??
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恩恩 謝謝~~~
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