５本段文字主要在說明：
(A) 騾子很難駕馭
(B) 馬的性情比較溫和
(C) 騾和馬各有優劣
(D) 乘騎者評價騾和馬的標準與世人的論斷標準剛好相反

【語譯】
騎乘牲口的人，都不太看重騾子，卻比較寶貴馬匹。
人類運用恩情來溫馴它，放任它這樣，它卻偏不這樣；用威勢迫它這樣，因此，它不得不如此，這就是世俗所謂低賤的動物。用恩情溫馴它，放任它這樣，它就這樣；用威勢脅迫它這樣，它就愈不這樣，動靜行止，完全隨心所欲，而且意志堅定，不可動搖，這是世俗所謂高貴的動物。如此說來，那麼應該是馬低賤而騾高貴了。
話雖這麼說，不過如今放縱騾子，它卻表現不佳；拿木棍鞭打它威嚇它，卻可以使它向善變好，這不就是人（要有刑罰，才肯從善）嗎？人難道比騾子低賤嗎？不過，長久以來騾子剛愎自用，桀傲不馴，不屈不撓，還自命不凡。唉！（就世俗看來，）這就是騾子比馬低賤的原因吧！

賞析

馬、驢和騾，向來就是人類重要的役畜，對人類非常有貢獻。馬、驢，一般人認識較多，而騾子相對就較為複雜。騾子有二種，根據中國古書的記載：馬父驢母所生者為「驢騾」，古稱「駃騠」，耐勞役及氣候變化；驢父馬母所生者為「馬騾」，即一般所稱的騾子，騾子性格剛烈，耐力極強，能負重致遠，在本文中有許多描寫。

本文是一篇談論人才的小品文，文體是論說文，而以寓言的方式呈現。從內容上看，本文有「乘騎者」、「世人」、「作者」三種觀點；依形式來看，則可分為四段，恰好為起、承、轉、合四個層次。

第一段──起，從「乘騎者」的立場來論述，就乘騎者來說，好駕馭的坐騎就是「貴」，馬的個性較騾為溫馴可人，所以為「貴」，這樣，「賤騾而貴馬」也就理所當然了。

第二段──承，以「夫」字把觀點向前推進一步，談論世人對貴賤的看法，若以品人的標準來衡量，就可得到完全相反的──「馬賤而騾貴」的結論。上一段說馬貴而騾賤，是從乘騎者的立場來說的，就馴服性來說，騾確實不如馬，所以為「賤」。本段將馬、騾二種動物人格化了，但同樣也是就馴服性來說，馬的特點是「煦之以恩，任其然而不然，迫之以威，使之然而不得不然」，因為馬不能放任，要用鞭子打才可馴服，所以為賤。相反的，騾的特色是「煦之以恩，任其然而然，迫之以威，使之然而愈不然，行止出於其心，而堅不可拔」，完全是站在人的觀點來看的，因為騾子不易被馴服，而且愈要強制牠，牠卻偏不如此，一派「威武不能屈」的模樣，相對於馬而言，就顯得可貴多了。所以作者說「馬賤而騾貴矣」。

第三段──轉，作者用「雖然」二字，再把觀點進一步轉折，巧妙的把騾、馬和人聯繫起來，表面上好像仍然在說騾，但事實上，在文章脈絡上已經暗渡陳倉，轉化為對人才個性的寓意論述了，其中有影射的含意，馭馬者可說是政治上的統治者。本段文字「今夫軼之而不善，檟楚以威之而可以入之善者」，可說是上一段「煦之以恩，任其然而不然，迫之以威，使之然而不得不然者」的發揮。這幾句話其實是在說人，要拿戒尺或木棍來威嚇，才可以向善變好，這不就是我們人嗎？大多數的人都是這樣，人才經過統治者這樣刻意的雕塑和扭曲，已經失去自我的本性了，還能夠發揮真正的才華嗎？再者，人們要有法律刑罰才會表現良好──而這也就是世人所認為的賤，但人難道會比騾子低賤嗎？這樣的反詰語氣，實在含有許多言外之意，值得我們深思反省。而本段文意幾經轉折，也需要讀者細心體會才能了解。

第四段──合，是為本文的結論，表面上似乎是回應了第一段「馬貴騾賤」的觀點，但事實上，並不是單純的在說騾，而是在說人，尤其是在說自己。劉大櫆說騾子個性「剛愎自用」，其實也就是說自己的個性是剛愎自用。作者處處在說騾，實際上也就是處處在說自己。最後的結論是：人當然不會比騾子低賤，如此說來，騾子的行止出於其心，其實是剛愎自用罷了，而且自己認為的堅不可拔，其實也是不屈服罷了！唉！這就是為什麼騾子比馬低賤的原因吧？真是言有盡而意無窮啊！行文至此，騾子的形象和作者的真性情，可說描繪得淋漓盡致了。

作者一生懷才不遇，本文論述如何看待人才的文章，頗有其身世之感，值得讀者細心體會。

馬賤:吃硬不吃軟(夫煦之以恩，任其然而不然，迫之以威使之然，而不得不然者，世之所謂賤者也)

騾貴:吃軟不吃硬(煦之以恩，任其然而然，迫之以威使之然而愈不然，行止出於其心，而堅不可拔者，世之所謂貴者也)

作者自比騾子:威武不能屈.