６下列引號中的詞語，釋義顯然有誤的是：
(A) 無敵「愾」之心：意氣昂揚
(B) 渺無「涯涘」：邊際
(C) 無人執「爨」：炊煮
(D) 志臺灣者足「取資」焉：取材

國學藏經閣

郁永河臺灣採硫

歷史的因緣際會有時真是非常的奇妙。

康熙三十六年（西元一六九七年），也就是臺灣才併入清版圖的第十五個年頭，因為前一年福州火藥局的爆炸，客遊閩中的浙江杭州人郁永河，有了一趟窮幽極遠的臺灣採硫之行。而距今三百年之遙的臺灣，則有賴郁永河的裨海紀遊，也幸運地留下了一些早期的歷史見證。

正是這樣的因緣際會，連橫臺灣通史流寓傳便為郁永河空出了一席之地。著眼於臺灣史的考量，裨海紀遊中半年多的經歷見聞，便成了郁永河臺灣採硫這篇文章的主體架構。而如果仔細審視，其中有兩部分，特別會引發我們的興趣與關注。

首先是對當時臺灣自然環境的描述。熟悉臺灣史的人當然都知道，明鄭到清初的階段，臺灣基本上是以南部為開發重點。康熙年間，臺灣中、北部在行政上雖隸屬諸羅縣（縣治原在今臺南縣佳里鎮，後改設於今嘉義市），事實上仍未經開發，也無人治理。從文章中一系列的描述，我們不難看出那種「地尚未闢，險阻多，水土惡」的實際景況。

其次則是有關臺灣原住民的記載。雖然那只是裨海紀遊中的一小部分，卻足以見出「其時漢人鮮至，未肆侵略，番得無事，故無敵愾之心」的一般狀況了。等到移民接踵而來，世代生活在這個島嶼上的原住民，或者被同化、或者退居山間僻遠的地方。其間族群的互動、界限，變化多端。撫今思昔，真要不勝感慨之至了。

以下節錄一段連橫郁永河臺灣採硫的文字，可印證「篳路藍縷，以啟山林」的艱辛和險厄：

張大集番酋飲，告以採磺事，與約一筐易布七尺。番喜，各運磺至；命工煮之。產磺之處為內北社。永河往探，入深林中，忽有大溪，水若沸，石作藍靛色，熱氣薰蒸，白煙縷縷。上升山麓，是為磺穴，觸之或倒。已而工人多病痢，廚者亦病，至無人執爨（ㄘㄨㄢˋ），呻吟斗室。永河氣不餒，以船送歸。顧毒蛇惡蚊，出沒戶牖，爭噬人，且苦熱，新至者亦前後病。居無何，風雨驟至，屋毀，永河自持斧伐木以支。而山水暴發，不可居，急呼蟒甲，涉水行三、四里，至巖下番人家。日暮，無所得食，乃脫衣與番易雞，煮而啖（ㄉㄢˋ）之。水退，再集工人，築屋煮磺，遂竟其事。十月初七日乃歸，至省復命。