1 在發展心理學的典範中，下列何者屬於連續性（continuity）觀點的理論？
(A) Robert Selman 的觀點取替理論（perspective taking theory）
(B) Noam Chomsky 的語言習得裝置（language acquisition device）
(C) Jame Fowler 的終生發展理論（life-span developmental theory）
(D) Lawrence Kohlberg 的道德發展理論（moral developmental theory） .

此為免費版，歡迎往上支持自動販賣版。

相對於連續性（continuity）觀點，即是階段論
階段論的特色：
1.質變而非量變
2.階段之間具有劇烈的變化
3.階段內具有平原期
4.同時改變（個體在階段內，本身的結構就是這個階段內的結構，所以對於外在不同的刺激，有相似性）同時改變後就維持同樣的狀況下
5.階段內具有一致性
6.固定次序
7.不可逆
資料來源：https://www.coursera.org/lecture/developmental-psychology/lian-xu-xing-vs-bu-lian-xu-xing-XVaZ9

所以題目中各選項，只要該理論中是提出各個不同階段的特色，就是屬於階段論，刪去後最後剩下（B）

以下簡介各選項：


(A)Robert Selman 的觀點取替理論（perspective taking theory）

→

0.自我中心或未分化的觀點(egocentric or undifferentiated perspective)：約三至六歲

兒童無法了解別人的任何觀點，他們認為別人也會同意自己對某事的處理方法

1.社會訊息的角色取替<分化與主觀期>:約六到八歲

兒童現在能了解別人會有與自己不同的觀點，但是他們卻認為之所以會這樣，完全是因為別人接受了不同的訊息所導致的。

2.自我反射/省的角色取替/第二者觀點(self-reflective role taking)：約八到十歲  自己的想法推測他人的想法

兒童現在能知道既使他人和自己一樣接受相同的訊息，在主觀上可能也會有所衝突。他們現在能考慮別人的觀點，也知道別人亦會考量他們的觀點，所以現在他們能預測別人對他們的行為做反應。不過，兒童尚無法同時考慮自己和他人的觀點。

 3.相互性的角色取替(mutual role taking)：約十到十二歲 以第三人的觀點看待兩人間的關係

兒童現在能同時考慮自己和他人的觀點，而確認別人會有如他一般的作法。兒童也能設想無關之第三者的想法，而預測自己或他人對其同伴之觀點的反應。

4.社會的角色取替(Societal role taking)：約十二到十五歲  體會每人都有自己的想法

青少年現在試著參照所處之社會系統的情況，即一般人的看法，來了解別人的觀點，換言之，青少年期待別人尊重其社會團體中大多數人對某事件的看法，而他們通常也會採取這樣的觀點。



(B) Noam Chomsky 的語言習得裝置（language acquisition device）

→最初由諾姆·杭士基在20世紀60年代提出，LAD概念是一種本能的心智能力，使嬰兒能夠獲得和產生語言。它是語言先天論的一部分。該理論斷言人類出生即具有「與生俱來的能力」或本能以習得語言
https://zh.m.wikipedia.org/wiki/%E8%AA%9E%E8%A8%80%E7%BF%92%E5%BE%97%E8%A3%9D%E7%BD%AE


(C) Jame Fowler 的終生發展理論（life-span developmental theory）
→Google找到的是Jame Fowler提出信仰發展理論，其具有七個階段。http://no76126.blogspot.com/2016/04/blog-post.html
（這與上面另一位提供詳解的內容有所衝突，留待各位補充）

(D) Lawrence Kohlberg 的道德發展理論（moral developmental theory）

→三期六階段的道德發展理論

    第一期 前習俗道德期(preconventional level of morality)-九歲以下兒童面對道德兩難從事道德推理判斷時，尚帶有自我中心的傾向，凡是必先考慮行為後果是否能滿足自我的需求為主，不能兼顧行為後果是否符合社會習俗或社會規範的問題。

第一階段:避罰服從取向-只從表面行為後果的好壞。盲從服從權威，旨在逃避懲罰。兒童之所以會服從，不是因為他確實知道它該遵守社會規範，而只表示他惟恐受到懲罰才服從的。
第二階段:相對功利取向-只按行為後果是否帶來需求的滿足以判斷行為的好壞。是利益交換的心態，他幫助別人是因為希望別人也幫助他。而且在利益交換時總希望得到者比付出者多。

第二期 習俗道德期(conventional level of morality)-九歲以上到成人，面對道德兩難情境時，一般都是遵從世俗或社會規範。

第三階段:尋求認可取向(乖孩子取向)-尋求別人認可，凡是成人讚賞的，自己就認為是對的。社會大眾認可的就是對的，社會大眾反對的就是錯的，此取向是從在家順從父母管教養成的，以後擴大到社會人際關係。
第四階段:遵守法規取向-遵守社會規範，認定規範中所訂定的事項是不能改變的。是一種信守法律權威重視社會秩序的心理取向，在心理認同自己的角色，在行為上有責任心，以及義務。



第三期 後習俗道德期(postconventional level of morality)-在面對悠關道德的情境時，可本諸於自己的良心及個人價值觀從事是非善惡的判斷，而未必完全受傳統習俗或社會規範所限制。

第五階段:社會法規取向-了解行為規範是為維持社會秩序且經大眾同意建議的。只要大眾同意而建立的。只要大眾共識社會規範是可以改變、修改的增訂合於時宜的習俗或法規。個人的行為何於契約規定者，就是道德行為。
第六階段:普遍倫理取向-道德判斷係以個人的倫理觀念為基礎。個人的倫理觀念用於判斷是非時，具有一致性與普遍性。此種信念是抽象性的，個人信念的形成來在於良心，信念的基礎是眾所共識的人性尊嚴、真理、正義與人權。




資料來源
https://pedia.cloud.edu.tw/Entry/WikiContent?title=%E6%9F%AF%E7%88%BE%E4%BC%AF%E6%A0%BC&search=%E6%9F%AF%E7%88%BE%E4%BC%AF%E6%A0%BC
https://www.coursera.org/learn/developmental-psychology#syllabus

選項(A)補充  Selman（1980）的角色取替理論（role-taking theory）/觀點取替理論（perspective taking theory）

思想淵源--1.皮亞傑的認知發展論 ; 2.海德與凱利的社會心理學 ; 3.米德的符號互動論

角色取代能力的發展層級

0-未分化與自我中心期(3-6歲) : 自己所想就是別人所想

兒童無法了解別人的任何觀點，他們認為別人也會同意自己對某事的處理方法

1-分化與主觀期(5-9歲) : 可以區分自己與他人的觀點

兒童現在能了解別人會有與自己不同的觀點，但是他們卻認為之所以會這樣，完全是因為別人接受了不同的訊息所導致的。

2-自我反省/第二者觀點(7-10歲) : 能由別人的觀點反省自己的行為與動機

兒童現在能知道既使他人和自己一樣接受相同的訊息，在主觀上可能也會有所衝突。他們現在能考慮別人的觀點，也知道別人亦會考量他們的觀點，所以現在他們能預測別人對他們的行為做反應。不過，兒童尚無法同時考慮自己和他人的觀點。

3-第三者觀點(10-12歲) : 可站在第三者的立場看待事物

兒童現在能同時考慮自己和他人的觀點，而確認別人會有如他一般的作法。兒童也能設想無關之第三者的想法，而預測自己或他人對其同伴之觀點的反應。

4-深入的/社會觀點期(12-15歲) : 人格產生。了解每個人都有不同的思考與行動，亦即知曉人們具有不同的價值觀及不同的外在行為

青少年現在試著參照所處之社會系統的情況，即一般人的看法，來了解別人的觀點，換言之，青少年期待別人尊重其社會團體中大多數人對某事件的看法，而他們通常也會採取這樣的觀點。