103.下列關於「心所同然」一則的敘述，何者為非？
(A)藉由荒年與豐年的差異，說明後天環境對人的影響　
(B)藉由同樣條件的大麥，因土質、雨量、管理等不同而造成生長結果不同，證明人的善性並不存在　
(C)以「聖人與我同類者」，肯定人皆有善性　
(D)認為「理」、「義」的道德心，即人類普遍的善性

原文：

告子章句上（七）：

   孟子曰：「(A)富歲子弟多賴；凶歲子弟多暴。非天之降才爾殊也，其所以陷溺其心者然也。今夫麰(B)麥，播種而耰之，其地同，樹之時又同；浡然而生，至於日至之時，皆熟矣；雖有不同，則地有肥磽，雨露之養，人事之不齊也。故(C)凡同類者，舉相似也；何獨至於人而疑之？聖人與我同類者。故龍子曰：『不知足而為屨，我知其不為蕢也！』屨之相似，天下之足同也。」

   「口之於味，有同耆也，易牙先得我口之所耆者也；如使口之於味也，其性與人殊，若犬馬之與我不同類也。則天下何耆皆從易牙之於味也？至於味，天下期於易牙，是天下之口相似也。惟耳亦然，至於聲，天下期於師曠，是天下之耳相似也。惟目亦然，至於子都，天下莫不知其姣也；不知子都之姣者，無目者也。故曰：口之於味也，有同耆焉；耳之於聲也，有同聽焉；目之於色也，有同美焉。至於心，獨無所同然乎？心之所同然者，何也？謂理也，義也。聖人先得我心之所同然耳。故(D)理義之悅我心，猶芻豢之悅我口。」

翻譯：  

孟子說：「(A)年豐時節的子弟，因衣食富足，故多懶惰；飢荒年代的子弟，因衣食不足，多為殘暴。這並不是天生的材質不一樣，只因為：他們的心受到環境的迷害，所以才變成這樣啊！現在就(B)以大麥做個比方，播下種子，而再用泥土覆蓋好，可是收成不一樣。所種的地方相同，種的時候也相同，也同時是麥苗長了出來了，到了夏至的時候，全都成熟了。因緣差不多，可是收成的多少有差別，那是因為土質有肥、有不肥，雨露的滋潤有厚、有薄，這些因素與人工的勤惰不同的緣故。(C)所以，凡是同類的生物，它的本性都是一樣的，為什麼獨獨對於人性就懷疑它不同呢？聖人與我們是同類的。所以龍子說：「雖然不知道腳的大小，而去做草鞋，我知道，那決不會做出一個畚箕的樣子。」草鞋的式樣都差不多，這是因為天下人的腳，形狀都相同的緣故啊！」

   「口對於滋味，有同樣的嗜好；易牙，是先掌握到我們所愛好的口味者。若是口對於滋味，其性和別人不一樣，就像犬馬和我們人不同類一樣，那麼天下的人，為什麼都嗜好易牙所烹調的滋味呢？因此，對於滋味，天下的人都希望能吃到易牙的烹調，可知天下人的口味是差不多的！耳朵也是這樣，對於聲音，天下的人都希望能聽到師曠所作的音樂，可見，天下人之耳朵的聽覺是差不多的。眼睛也是這樣，對於子都，天下的人沒有一個不知道他是貌美的人；不知道子都貌美的，除非是沒有眼睛的人啊。所以說：口之對於滋味，有著相同的嗜好；耳朵之對於聲音，有著相同的聽覺；眼睛之對於美色，有著相同的美感。至於心，難道獨沒有相同的地方嗎？人心相同的地方，就是真理與正義。聖人是「先知先覺」者，也就是說能夠先得到我們心之相同的義理而已。所以，(D)我們心裡喜歡正理和正義，就如同我們嘴巴，喜歡吃牛羊和犬豕的肉一樣。」

其他詳見：參考資料 https://goo.gl/RNLzsx