阿摩線上測驗
11. 下列關於明末李贄〈童心說〉的敘述，何者錯誤？
(A) 保持童心，是為了讓文學存真去假
(B) 主張文學必須真實表露作者的情感
(C) 所謂「童心」，是以單純聞見道理為本心
(D) 亦在針砭八股盛行、文風氾濫的時代風氣
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統計： A(1167), B(1142), C(3147), D(1293), E(0) #1589497
統計： A(1167), B(1142), C(3147), D(1293), E(0) #1589497
詳解 (共 10 筆)
107正式教師♥張妹妹
#2360026
I.童心說：是晚明時期傑出思想家李贄(1527-1602)的文學觀念。“童心”就是真心，也就是真實的思想感情。他認為文學都必須真實坦率四表露作者內心的情感和人生的欲望，闡述此觀點的文章叫《童心說》。文章提出，“天下之至文，夫有不出於童心焉者也。”
一、他以“童心說”反對把文學作為闡發孔孟之道的工具，甚至把矛頭指向孔孟及儒家經典，在乎真心而反對道學，指出他們的說教非“萬世之至論”，不能“以孔子之是非為是非”。他又認為“若夫失卻童心，便失卻真心；失卻真心，便失卻真人”，故認為捨去了真心，即使再有寫作技巧也沒有意義。
二、他以“童心說”反對復古主義的“文必秦漢，詩必盛唐”的理論。他認為文學是在不斷變化和發展中出好作品，而作品的優劣不是愈古愈好，並反對以時代的先後評論文學作品的好壞。李贄又提出“苟童心常存，則天下無人不文，無時不文…詩何必古選文，何必先秦。”
三、他以“童心說”改變歷來輕視通俗文學的偏見。肯定傳奇、院本、雜劇的價值，進而把《西廂記》、《水滸傳》列為“古今之至文”。
強調抒真情，說真話的《童心話》，在文學理論上，童心說無疑有力地打擊了前後七子的擬古流弊，開湯顯祖“至情說”和公安派“性靈說”，對古人今人以至後人都有啟迪，是為千古之至文。
資料來源<明代文學史,浙江大學出版社,作者:徐朔方,孫秋克著及各網頁
參考網站：http://blog.xuite.net/lychee93/xmu832/88075297
373
1
田咩咩
#2494794
(C) 所謂「童心」，就是真心 ，也就是真實的思想和情感。
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