12. 「通信遐荒頃刻間，泰西電學蓋區寰。鐵繩橫海神龍避，銅線傳聲驛馬閒。問答全 非憑筆墨，往來似不隔河山。鐘杯路管工夫巧，從此歐洲有魯班。」 此詩所詠器物為何？
(A)鐵路
(B)電話
(C)無線電
(D)海底電纜

1. 下列「」中的成語，何者運用正確？ (A)您不要再擔心，一旦有問題，我必定「一言九鼎」 (B)時局危困之際，他們彼此成為「相濡以沫」的好友 (C)他們執迷不悟，抱著「義無反顧」的心態一錯再錯 (D)開始使用敝廠產品，馬上令您的住家「蓬蓽生輝」

2. 下列題辭與使用對象組合，完全正確的選項是： (A)里仁為美－賀膺選民代；德業日新－賀履新調升 (B)士先器識－賀學生畢業；功在桑梓－賀官員榮退 (C)從心所欲－賀七十壽誕；樹人大業－賀誕育生子 (D)暮鼓晨鐘－賀報社創刊；杏壇之光－賀醫院開業

3. 「三綱五常」的「三」與「五」皆是代表具體的數量，下列文句中「」的數字，何者 並非具體的數量？ (A)「三」辰旂旗，昭其明也（《左傳．臧哀伯諫納郜鼎》） (B)君人者，將昭德塞違，以臨照「百」官（《左傳．臧哀伯諫納郜鼎》） (C)而況君子結「二」國之信，行之以禮，又焉用質（《左傳．周鄭交質》） (D)君義，臣行，父慈，子孝，兄愛，弟敬，所謂「六」順也（《左傳．石碏諫寵州 吁》）

4. 荀子曰：「君子易知而難狎，易懼而難脅，畏患而不避義死，欲利而不為所非，交親 而不比，言辯而不辭，蕩蕩乎其有以殊於世也！」上文對於君子行事的陳述，下列 選項何者正確？ (A)君子雖膽怯，但不可威脅，隨時可以犧牲 (B)君子面對利益，不因他人挑釁，拒絕追求 (C)君子善於言說，條理清晰，但不著意辭藻 (D)君子立身行事，不受羈絆，有別於世俗人

5. 桓公問管仲曰：「治國最奚患？」對曰：「最患社鼠矣。」公曰：「何患社鼠哉？」 對曰：「君亦見夫為社者乎？樹木而塗之，鼠穿其間，掘穴託其中。燻之則恐焚木， 灌之則恐塗阤，此社鼠之所以不得也。今人君之左右，出則為勢重而收利於民，入 則比周而蔽惡於君，內間主之情以告外，外內為重，諸臣百吏以為富，吏不誅則亂 法，誅之則君不安，據而有之，此亦國之社鼠也。」（《韓非子．外儲說右上》） 下列選項何者符合文意？ (A)社壇是神聖的地方，社鼠寄居其中，可見其重要性 (B)社鼠比喻為人君左右的親信，他們團結一致，為國謀富 (C)治理國家最令人擔憂之處，就是找不到能體察國君心意的重臣 (D)剷除奸臣十分艱難，親信的作為，國君往往不察，以致危害國家

6. 「前五六年時，宰相薦聞，尚有自布衣蒙抽擢者，與今豈異時哉！且今節度觀察使 及防禦營田諸小使等，尚得自舉判官，無間於已仕未仕者，況在宰相，吾君所尊敬 者，而曰不可乎？」（節錄自韓愈〈後十九日復上宰相書〉）上文所強調的要旨是： (A)宰相應當推薦人才 (B)宰相用人以德為尚 (C)懇求宰相提攜進用 (D)宰相用人不計出身

7. 《世說新語．言語》：「桓公北征經金城，見前為琅邪時種柳，皆已十圍，慨然曰： 『木猶如此，人何以堪！』攀枝執條，泫然流淚。」記下桓溫觸物生情的歷程。下列 選項之敘述，表喻情感的內容及對象與上文最接近的是： (A)葬我於一棵被狂風吹歪的小樹，或嚴重營養不良的花叢，我的一把灰，給它們施 了「五穀豐登、六畜興旺」的散文味的肥 (B)那株拒絕開花的櫻終於棄械投降，在十多年後，開出幾朵怯怯生生的小花。我們恍 若感受到了某種無法言喻的隱喻，隱隱覺得母親看到了我們的努力，藉花傳情來了 (C)美中不足的是，抬望眼，總看見園中西隅，剩下的那兩棵義大利柏樹中間，露出 一塊楞楞的空白來，缺口當中，映著湛湛青空，悠悠白雲，那是一道女媧煉石也 無法彌補的天裂 (D)現在我的窗前沒有東西遮望眼，一片空虛。十年樹木，只能略具規模，像這棵楓 樹之枝葉扶疏，如張巨蓋，至少是百年以上物。然而三千大千世界，一切皆是無 常，一棵樹又豈是例外

8. 名字者，人之所假借以自稱道，亦使人假借以稱道己之辭也；非若行然，不可以假 借云也。（曾鞏〈王無咎字序〉）依據上文，曾鞏之意為： (A)名字乃是願望期許 (B)名字與人爵祿相關 (C)名字與人相得益彰 (D)名字須與行為相符

9. 蘇軾〈琴〉：「若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不於君指 上聽？」下列敘述，何者最切合上文的旨意？ (A)琴聲除傳達樂曲外，也蘊含了演奏者的情感 (B)高超的琴藝不是一般人所能欣賞，有待知音 (C)琴聲是有關方面相互配合而產生，缺一不可 (D)高超的琴藝需長時間磨練累積，非一蹴可幾

10. 公議不可不恤，獨斷不可不謹。左右非不親也，然不能無交結之私；諸大夫非不貴也， 然不能無恩讎之異。至於國人皆曰賢，皆曰不可，則所謂公議也。公議之所在，概已 察之，必待見賢然後用，見不可然後去，則所謂獨斷也。惟恤公議於獨斷未形之前， 謹獨斷於公議已聞之後，則人君所以致治者，又安有不善乎？（《宋史．鄒浩列傳》） 下列選項何者與本文旨意最不相同？ (A)萬事付公議，何容心焉 (B)聖人不以智輕俗，王者不以人廢言 (C)智周於獨斷者，不恥於下問，亦欲博采，必盡於眾也 (D)獨斷當以兼聽為先，儻不兼聽而斷，其勢必至於偏聽

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