15.「課程即傳記文本」的課程理念，較接近下列哪一流派的課程哲學？
(A)存在主義(existentialism)
(B)精粹主義(essentialism)
(C)實在主義(realism)
(D)實證主義(positivism)

觀念主義

唯實主義(實在論)

代表人物

Plato

Aristotle

形上學

心靈的實體(心靈實體說/身、心二元論)：洞穴預言

物質、事物為一實體(身心合一)

知識論

真理即觀念

真理經由觀察(真理為一可觀察的事實)

(1)知識建立在感官知覺的方法上

(2) 運用歸納法探索自然

(3) 真理和實體的本質

是客觀存在

價值論

價值來自觀念世界

價值來自自然(價值是透過對自然觀察)

課程

重視人文學科

物理世界學科內容(e.g. 科學)

相似處

永恆主義、精粹主義(偏永恆主義)

永恆主義、精粹主義(偏精粹主義)

永恆主義

精粹主義

代表人物

著作: 西方偉大經典

1. Hutchins(赫欽思)

2. M. J. Adler(阿德勒): 派代亞計畫(Paideia Proposal)

Bagley(巴格萊)

重視

1. 亙久不變的人類文化

2. 博雅教育(人文的研究)，

反對將教育視為一種職業訓練

學校傳遞真理知識的功能

教育原理

1. 人是理性的動物

2. 教育是要學生去適應真理

3. 學校教育應重視學生的啟思

4. 教育活動應以教材為中心(3R－讀、寫、算)

5. 偉大的著作在於其經典性，經典適用於任何時空(強調閱讀原典) 

1. 學校最主要的工作就是教授基本知識

2. 教師是教室的權威

3. 強調學習過程中努力、紀律與自律比興趣的需求還重要

實用主義(Pragmatism)，又可稱實驗主義 or 工具主義

存在主義(Existentialism)

代表人物

1. Peirce (皮爾斯)

2. William James (詹姆士)

3. John Dewey (杜威)

1. Kierkegaard (齊克果)

2. Karl Jaspers (雅斯培)

3. Gabriel Marcel (馬瑟爾)

4. Martin Heidegger (海德格)

5. Sartre (沙特)

6. Albert Camus (卡謬)

形上學

經驗的實體: 實體會

隨著人類擴增而改

變

(今天正確，明天不一定會正確)

存在即實體:

1. 存在先於本質:

我在故我思(人是主角，而非旁觀者)

2. 將實體的焦點置於每個人的"自我

(self)"

3. 哲學如同傳記(人全為自身問題而

煩惱或抉擇) 

知識論

真理即行動:

1. 知識的獲得是一種交互作用的的歷程

(將交互作用的經驗轉化成知識)

2. 人類所擁有的心靈是主動探索

3. 真理知識必須透過行動驗證

真理即選擇:

1. 自我可以抉擇何者為真(真理是建立在存在的選擇之上，存在的選擇又是建立在個人權威之上)

2. 知識權威中心－人本身 

價值論

價值來自於社會

價值來自於個人

教育原理

1. 重視學生的學習

經驗

2. 學校功能:

(1)學校經驗是生活

的一部分，並非為

未來做準備

(2) 教導學生學習如

何學 (使學生能在現

在與未來不斷的

變遷世界中適應)

(3) 不是要學生去記

憶系統的知識內容

3. 教師角色: 引導與

設計

4. 將學生及其需求

興趣視為教育的核

心

5. 政治立場: 民主主義

1. 個人能成為教育中心

2. 教師角色:

(1) 視學生為一獨立個體

(學生可以自己主動探索；並非將學

生看做需要外在灌輸知識的個體)

(3) 促進者 (幫助學生探索可能的答

案)

3. 課程教材選擇依據: 學生決定

4. 課程觀:

(1) 重視人文學科

(2) 開放(對個人有益的任何學科，都

可做為課程內容)

5. 教學方法:

非強制性 (反對課程、教材、教法的

制式化)

6. 重視個人發展 (不重視學校或教育

的社會功能與政策)

相似處

1. 教師角色: 引導者

& 促進者

2. 課程: 以兒童需求

為中心

3. 學校角色: 不應該

是傳遞過去的知識

到下一代身上

1. 教師角色: 引導者 & 促進者

2. 課程: 以兒童需求為中心

3. 學校角色: 不應該是傳遞過去的知識到下一代身上