16.「人之學為鳥言者，其音則鳥也，而性則人也。鳥有學為人言者，其音則人也， 而性則鳥也。此可以定人與鳥之衡哉？今之為詩者，何以異於是。不出於己之所 自得，而徒竊於人之所嘗言。曰：某篇是某體，某篇則否；某句似某人，某句則 否。此雖極工畢肖，而已不免於鳥之為人言矣。」（徐渭〈葉子肅詩序〉）依據 上文，關於「今之為詩者」的創作特徵，下列何者正確？
(A)南橘北枳
(B)杯弓蛇影
(C)羊質虎皮
(D)邯鄲學步

人有學作鳥的語言的，他的聲音象鳥，而本性還是人；鳥有學作人的言語的，它的聲音象人，而本性仍然是鳥。這就可以劃定人與鳥之間的不同特徵了。現在那些作詩的，又有什麼和這不一樣呢？他們不是出於自己所體會感受到的，而只是從別人那裏剽竊已經說過了的東西，並且標榜說這一首詩是什麼體，那一首則不是；這一句象誰的，那一句則不象。這樣的作品即使摹仿得極其工細、極其近似，還是免不了象鳥在學人說話一樣 

南橘北枳：比喻事物會因環境條件不同而產生變異

杯弓蛇影：相傳杜宣夏至日赴宴，見酒杯中似有蛇，不敢不飲。酒後胸腹極痛，醫治不癒，後得知是壁上赤弩照在杯中，形影如蛇，於是病痛立刻痊癒。後比喻為不存在的事情枉自驚惶。

羊質虎皮：羊披上虎皮，本性仍是怯弱。比喻空有壯麗的外表，而缺乏實力。

邯鄲學步：相傳戰國時期，燕國有個人到趙國的都城邯鄲，看到趙國人走路姿勢很美，就跟著學。結果不但沒有學好，連自己原來的走法也忘掉了，便爬著回去。後用來比喻仿效他人，未能成就，反而失卻自己本來的面目。

人之學為鳥言者，其音則鳥也，而性則人也。

人有學作鳥的語言的，他的聲音像鳥，而本性還是人； 

鳥有學為人言者，其音則人也， 而性則鳥也。

鳥有學作人的言語的，它的聲音像人，而本性仍然是鳥。 

此可以定人與鳥之衡哉？今之為詩者，何以異於是。

這就可以劃定人與鳥之間的不同特徵了。現在那些作詩的，又有什麼和這不一樣呢？ 

不出於己之所自得，而徒竊於人之所嘗言。

他們不是出於自己所體會感受到的，而只是從別人那裡剽竊已經說過了的東西， 

曰：某篇是某體，某篇則否；某句似某人，某句則否。

並且標榜說這一首詩是什麼體，那一首則不是；這一句像誰的，那一句則不像。 

此雖極工畢肖，而已不免於鳥之為人言矣。

這樣的作品即使摹仿得極其工細、極其近似，還是免不了像鳥在學人說話一樣