17、「蓋儒者所爭，尤在於名實。名實已明，而天下之理得矣。今君實所以見 教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也。某則以謂受命於人 主，議法度而修之於朝廷，以授之於有司，不為侵官；舉先王之政，以興利 除弊，不為生事；為天下理財，不為征利；辟邪說，難壬人，不為拒諫。至 於怨誹之多，則固前知其如此也。人習於苟且非一日，士大夫多以不恤國事、 同俗、自媚於眾為善，上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之， 則眾何為而不洶洶然？」（王安石〈答司馬諫議書〉） 下列選項何者錯誤？
(A)「上」乃欲變此（「上」指皇上）
(B)而「某」不量敵之眾寡（「某」指王安石）
(C)難「壬人」不為拒諫（「壬人」指奸佞之人）
(D)今「君實」所以見教者（「君」指你，實指真心實在）

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統計： A(88), B(94), C(239), D(420), E(0) #1209771

詳解 (共 2 筆)

#1287051
我們讀書人所要爭論的，特別是在“名稱”（概念、理論）與“實際”是否符合上。“名稱”與“實際”的關係明確了，天下的真理也就有正確的認識了。現在您所用來教誨我的，是以為我“侵官”、“生事”、“征利”、“拒諫”，以致天下的人都怨恨和誹謗我。我卻認為接受皇上的命令，議訂法令制度，又在朝廷上修正、決定，交給主管官署卻執行，不算是“侵官”。發揚（恢復）前代賢君的治國原則，以便興利除弊，這不算是“生事”。替國家整理財政，這不算“拒諫”。排除不正確的言論，批駁巧言諂媚的壞人，這不算“拒諫”。至於怨恨譭謗的很多，那是本來早就該料到會這樣的。

人們習慣於得過且過的守舊之風已經不是一天了，做官的人又大多不為國家大事操心，以附和舊俗之見來討好眾人為美德。皇上卻想改變這種現狀，而我又不顧政敵的多少，想盡力去幫助皇上抵制他們，那麼，眾人怎麼會不大吵大鬧呢？過去商王盤庚遷都，群起怨恨的是老百姓，不僅是朝廷士大夫而已。盤庚並不因為有人怨恨的緣故，就改變他的計畫；他考慮理由正當，然後做去，他認為正確，看不出有值得悔改的地方。如果您責備我執政很久了，沒有能夠幫助皇上大大地做一番事業，以此造福人民，那我自知有罪了。但如果說今天應當什麼事也不必幹，只是守著老規矩就行了，那就不是我所敢領教的了。

沒有會面的機會，不勝（實在）誠心仰慕得很。
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#1287049
君實是司馬光的字
故君實是指司馬光
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