17.朱熹與陸九淵（象山）對立，曾在鵝湖論辯，下列敘述何者為非？
(A)朱熹重經驗；象山重直覺
(B)朱熹一草一物皆格物；象山大而化之
(C)朱熹尊德行；象山道問學
(D)朱熹採科學之法；象山採玄學之法

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統計： A(17), B(20), C(126), D(21), E(0) #114241

詳解 (共 2 筆)

#73328

項目

朱熹

陸九淵

承襲

程頤

程顥

論心性

性即理 (道問學)

心即理(尊德性)

治學方法

主窮理以致知(泛觀博覽,而後歸之約)

教人信古人讀古書,重外向的實踐工夫

學茍知本，六經皆我註腳

主先明本心，然後博覽，重內向自省的工夫

流行時間

南宋至明初(定為國學，學者尊信，無敢疑貳)

英宗時，陳獻章始轉向心學

明中葉王守仁出，方得到發揚

優點

氣魄宏大、議論精密，教人方法平易淺近

去支離之弊。王學的優點---重視個人思想自主，有助思想解放

缺點

格物致知要無所不致，確實難以辦到，被譏為支離破碎

明季心學(王學)流於空疏浮偽

對科技影響

有利於科技

不利於科技

影響

1.由於對心學的反動，明末清初遂產生經世之學

2.兩派爭執下，而求證於經典原義，此為考證學興起的內緣因素


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#73327

項目

朱熹

陸九淵

承襲

程頤

程顥

論心性

性即理(道問學)

心即理(尊德性)

治學方法

主窮理以致知(泛觀博覽,而後歸之約)

教人信古人讀古書,重外向的實踐工夫

學茍知本，六經皆我註腳

主先明本心，然後博覽，重內向自省的工夫

流行時間

南宋至明初(定為國學，學者尊信，無敢疑貳)

英宗時，陳獻章始轉向心學

明中葉王守仁出，方得到發揚

優點

氣魄宏大、議論精密，教人方法平易淺近

去支離之弊。王學的優點---重視個人思想自主，有助思想解放

缺點

格物致知要無所不致，確實難以辦到，被譏為支離破碎

明季心學(王學)流於空疏浮偽

對科技影響

有利於科技

不利於科技

影響

1.由於對心學的反動，明末清初遂產生經世之學

2.兩派爭執下，而求證於經典原義，此為考證學興起的內緣因素


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