17. 下列文句皆使用了「設問」修辭格，其中哪一句的設問方式和其他四者不同？
(A) 微斯人，吾誰與歸？
(B) 不可為常者，其聖人之法乎？
(C) 何昔日之芳草兮，今直為此蕭艾也？
(D) 烏有所謂施恩德，與夫知信義者哉？
(E) 是君子之所難，而小人之所易也，此豈近於人情哉？

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統計： A(176), B(97), C(356), D(82), E(85) #599718

詳解 (共 5 筆)

#958084
ABDE為激問
激問字詞為
B 其=豈
C烏
E豈
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#3696968

B,D,E選項源自歐陽脩 - 縱囚論


●是君子之所難，而小人之所易也。此豈近於人情哉？
這件事君子都難以做到，小人卻很容易辦到了，這現象難道近於人情嗎？

●烏有所謂施恩德，與夫知信義者哉？
那有所謂施恩德、和知信義這回事？
 
●不可為常者，其聖人之法乎？
既然不能做為恆久不變的法則，那是聖人的法則？
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#1357002

一、提問：為了提起下文而發問，答案就在問題的後面。(有問有答)

二、反問(激問)：明知故問，而答案就在問題的反面。(答案在心中)

三、疑問(懸問)：心中確有疑問，而答案不知道。(沒有答案/不知答案)

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#876862
何昔日之芳草兮，今直為此蕭艾也！豈其有他故兮？莫好脩之害也！（屈原〈離騷〉） 在離騷前文中，屈原已有如下之句子：「民生各有所樂兮，余獨好脩以為恆。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲？」意謂「世間人各隨習氣，也各有所好樂，或邪或正，或清或濁，種種不同；而我卻獨好脩潔，就算把我支解了也不肯變更，難道我的心還會怕受人威脅嗎？」足見「脩潔」乃屈原一向所自詡之德行。也因此，當他發現「蘭芷變而不芳兮，荃蕙化而為茅」，就不禁痛心疾首的問：「為什麼往日的這些香草，今天卻變成了茂蒿野艾？這難道還有別的理由嗎？只因它們不肯修潔自愛罷了。」意謂由於不好脩潔，昔日之君子已變成趨炎附勢的小人了。「豈其有他故兮？」即是設問，「莫好脩之害也！」就是答案，如此一問一答，不僅強調了文章之重點，也使得文章靈動多姿。
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#876864
烏有所謂施恩德與夫知信義者哉？ 白話翻譯：我只看見上位者與下位者互相以不正當的居心去揣摩對方的心意，來成就這種美名，哪裡有什麼施恩德和知信義的事呢？
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私人筆記 (共 1 筆)

私人筆記#6085824
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(A) 微斯人，吾誰與歸？激問 唉！如...
(共 239 字，隱藏中）
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