18. 附圖為某國某一時期的招工組織 圖，請問此組織圖最可能的時空背景，應為下列何者？

(A)1789-1812 法國革命期間
(B)1856-1860 年兩次英法聯軍
(C)1914-1918 年一次世界大戰
(D)1945-1954 年法國越南戰爭。

1. 「欽命招討大將軍國姓通告：家父的信實，遠近各國都廣為流傳。在他的海岸觸礁的人，無不被送回家，他們被幫助到都樂意跟我們交易，我也同樣樂於幫助。 所有桅杆折斷的船到我這裡來的，我不但友善地對待他們，還幫助到他們都可再航行。同樣，我和公司也一直維持友好的關係。現在我來收回我的土地，這塊土地是家父借給公司的，任何人都不得有異議。現在我親自來了，要來改善這塊土地，並且要在這裡建造美麗的城市。因此，現在要好好地想想，要快快向我歸順，這樣，你們就得以保全全部的財產、土地、房屋和物品。」請分析這份文告並 請選擇正確選項： (A)文中的「我」是指鄭成功 (B)這份文告的時間應是1620年代 (C)文中的「我」是指鄭經 (D)文中的「土地」都是大肚番王的。

2. 1976年，時任經濟部部長孫運璿先生，與美國無線電公司(RCA)簽訂合作協定，臺灣便派遣四十多名知識分子赴美進行積體電路製造技術(IC技術)移轉工作；目前業 界知名的曹興誠、楊丁元、史欽泰、劉英達和曾繁城都是當時成員。其實當年RCA 計畫需要1千萬美元的資金，以當時台灣的經濟條件，很多人是表示不贊同的，最 後在孫運璿的努力下才順利進行。有關文中背景下列何者正確？ (A)雙方簽訂合作協定，成立台積電 (B)當時台灣的經濟結構乃是以農業為主 (C)可配合當時甫成立的竹科園區 (D)政府以國家力量推動產業升級。

3. 在某事件之後，臺灣各地的齋教徒為避免受到株連，不僅紛紛表態，也積極與日本在臺佛教組織建立密切關係。而日本政府也由此察覺宗教發展與殖民統治政策的相關性，自此展開長達三年的臺灣全島宗教調查。請問可以如何理解此事件？ (A)此事件造成日本政府強力推行神道教信仰 (B)事件後臺灣民眾紛紛轉信仰臺灣民間道教 (C)此事件使抗爭運動從武裝抗日走向文化抗日 (D)事件中主要是由北中南「抗日三猛」所領導。

4. 附圖為 2018 年花蓮市舉辦 140 週年紀念展的報導標題，請問此應為何事的紀念？ (A)大肚王部落政權的事蹟終於被書寫於教科書 (B)阿美族慶祝七腳川事件之後日本移民村設置 (C)撒奇萊雅族在清朝戰役隱沒後重新獲得正名 (D)西拉雅族遷徙至花、東地區與客家族群融合。

5. 學者有言:「一個研究臺灣的史學家應該避免以下三項缺失:『一、談收復臺灣，根 據散文小說，不據史書，不夠嚴謹；二、談治臺方針，引民間遊記，而不引官方紀 錄，不夠全面；三、考史引用民間傳說，不夠正確。』」以上敘述，說明研究歷史 問題，應該重視什麼？ (A)具有問題意識 (B)得到歷史真相 (C)廣泛蒐集史料 (D)運用可信史料。

6. 漢人移民臺灣的過程中，留下許多說法，如「衫褲不全，赤腳終生」、「病無藥，死無蓆」、「紅柿若出頭，羅漢腳目屎流」、「九死一生」等，顯示生活、競爭的艱辛， 此外也形成祭祀孤魂野鬼的信仰。請問下列哪些民間宗教信仰或習俗與此相關？(甲)有應公；(乙)地基主；(丙)萬善祠；(丁)搶孤；(戊)中元普渡 (A)甲乙丙丁戊 (B)甲丙丁戊 (C)甲丙丁 (D)乙丙丁。

7. 有研究指出：「平埔族的文化變遷不是漢化。如阿立祖信仰常與漢人的有應公、土 地公有密切關係；尪姨系統也轉變成乩童系統，並結合了漢人的儀式。因此很難說 這種文化是一種西拉雅文化或漢文化，事實上，不論是優勢主流文化或劣勢土著文 化，都是一種文化形成中地方化的過程，所形成一種異於原來文化的『合成文化』。 這也說明了西拉雅人的文化並未消失或漢化，而是在吸收漢文化後與原有文化合 成為一種二者兼蓄的合成文化。相對的，臺灣漢人社會文化也受到平埔族群體質、 文化的影響，如「有唐山公，無唐山媽」的諺語，及南部民間信仰的尪姨是從西拉 雅文化而來，這也說明文化的影響是雙向的涵化，並非單向的同化，這也讓漢族與 平埔族之間的界限更加模糊。」對於上述研究的說法和下列哪項敍述是一致的？ (A)透過學術研究以重建平埔文化幾乎是不可能的 (B)臺灣各族群的認同感應該建立在平埔文化之上 (C)平埔族子孫早已漢化並且喪失種族集團的連結 (D)臺灣漢族文化與海外其他漢族文化呈現不同的面貌。

8. 通俗宗教簿冊，用作記錄個人每日行為的功與過。功過格書分列各項功格(善行) 和過格(惡行)，逐項以正負數字標示，功過相抵，每月每年檢視其分數。一位信 徒每日將自己的行為及念頭，記載在一張叫做「功過格」的表格上，藉此反省自己 的善行惡念，敦促自己積德行善。這位信徒實踐「功過格」後，覺得成效良好，希 望藉此修正貿易興盛所導致的「奢靡風氣」，使社會回歸敦厚純樸的風氣，便大力 提倡、推廣，使之普及民間。根據前述提供訊息判斷，「功過格」應流行於中國哪 一朝代？ (A)唐朝 (B)宋朝 (C)元朝 (D)明朝。

9. 某朝第五位皇帝感嘆道：自從遷都永安(中都大興府)以來，我族人逐漸忘記傳統習 俗。今日我族人的飲食、音樂，都是漢人的風格，我實在不喜歡這樣。我多麼想要 回到會寧(上京會寧府)，讓子孫看看過去的習俗，並且仿效之。這位君主應為： (A)元順帝 (B)金世宗 (C)遼聖宗 (D)北魏孝文帝。

10. 中國歷史上的某段時期裡，在相當於今天河北省雄縣境內，出現了所謂「兩輸地」 住在此地區的居民，有義務向兩國提供勞役，但不納稅。且兩國皆不得派駐軍或屯 駐地方自衛武力。此「兩輸地」的成立，透過建立緩衝地帶，以保證和平關係，與 現代的「中立區」或「非武裝區」很相似。請問此「兩輸地」的由來，最可能為下 列何者？ (A)兩漢與匈奴和親的中介地 (B)北宋和遼國盟約後的地帶 (C)晚清不平等條約的租借地 (D)抗戰後國共兩黨和談區域。

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