19「荊人有遺弓者，而不肯索，曰：『荊人遺之，荊人得之，又何索焉？』孔子聞之曰：『去其「荊」而可矣。』老聃聞之曰：『去其「人」而可矣。』」(《呂氏春秋》)下列選項，何者與老聃「去其『人』而可以」之境界相符?
(A)純樸自然
(B)逍遙自適
(C)至公無私
(D)無怨無悔。

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統計： A(34), B(71), C(99), D(11), E(0) #3740518

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#7265957
這題的關鍵在於「去其『人』而可矣」的哲...
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正確答案：C（至公無私...
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#7271174

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「荊人有遺弓者,而不肯索,曰:『荊人遺之,荊人得之,又何索焉?』孔子聞之曰:『去其「荊」而可矣。』老聃聞之曰:『去其「人」而可矣。』」(《呂氏春秋》)

譯文

楚國有人丟了一張弓,但不肯去尋找,說道:“楚國人丟了,肯定被楚國人撿到,何必找?”孔子聽到這事,說道:“去掉楚國更好。”老子聽到這事,說道:“倘然去掉人就更好!”

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應考人疑義： 
(C)19 「荊人有遺弓者，而不肯索，曰：『荊人遺之，荊人得之，又何索焉？』孔子聞 之曰：『去其
「荊」而可矣。』老聃聞之曰：『去其「人」而可矣。』」(《呂氏春 秋》)下列選項，何者與老聃「去
其『人』而可以」之境界相符? (A)純樸自然 (B)逍遙自適 (C)至公無私 (D)無怨無悔。這段故事中，孔
子認為「去其荊」即可，意指去掉地理或身份的偏見；老聃（老子）則說「去其人」即可，意指去掉
人的分別心、私心，順其自然。老子所提的境界強調的是：不受外物與人心束縛，逍遙自在，隨遇而
安因此最符合的選項是：B（逍遙自適） 
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回覆要點： 
本題重在「去分別」，此意得之。然孔子所言，仍侷限於「人」、尚未泯分別之心。惟有將「人」此
一概念泯除，才能去除「得」、「失」之分別，真正達到「至公」的境界。且題目由「荊人」→「去
荊」→「去人」層層遞進，所重在「去」，而非「逍遙自適」。答案應選c。 
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私人筆記 (共 1 筆)

私人筆記#7668002
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「荊人有遺弓者，而不肯索，曰：『荊人...
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