2. 張潮《幽夢影》：「天下有一人知己，可以不恨。不獨人也，物亦有之。如：菊以淵明為知己，□以和靖為知己，□ 以子猷為知己，蓮以濂溪為知己，□以避秦人為知己，杏以董奉為知己。」文中□依序填入正確選項：
(A) 梅／竹／桃
(B) 桃／竹／梅
(C) 竹／桃／梅
(D) 梅／桃／竹

http://m.xuite.net/blog/imwroung/wretch/133591987 天下有一人知己，可以不恨。不獨人也，物亦有之。如菊以淵明為知己，梅以和靖為知己，竹以子猷為知己，蓮以濂溪為知己，桃以避秦人為知己，杏以董奉為知己，石以米顛為知己，荔枝以太真為知己，茶以盧仝、陸羽為知己，香草以靈均為知己，蓴鱸以季鷹為知己，蕉以懷素為知己，瓜以邵平為知己，雞以處宗為知己，鵝以右軍為知己，鼓以禰衡為知己，琵琶以明妃為知己。一與之訂，千秋不移。若松之于秦始，鶴之于衛懿，正所謂不可與緣者也。 註釋： 1.菊以淵明為知己：陶淵明，東晉潯陽柴桑人，其《飲酒》二十首之五有「採菊東籬下，悠然見南山。」抒寫他歸隱田園的自得情趣。 2.梅以和靖為知己：林逋（ㄅㄨ），字君復，北宋錢塘人。性恬淡好古，擅長行書，好作詩，隱居西湖孤山，終身不仕，不娶，以植梅養鶴為樂，世稱「梅妻鶴子」。詩風淡遠，多寫隱居生活和淡泊心境，卒諡和靖先生。著有《和靖詩集》、《西湖紀逸》等。 3.竹以子猷為知己：王子猷，名徽之，王羲之之子，東晉琅琊（ㄌㄤˊ ㄧㄝˊ）臨沂（ㄧˊ）人。語本《世說新語‧任誕》：「王子猷嘗暫寄人空宅住，便令種竹。或問：暫住何煩爾？王嘯詠良久，直指竹曰：何可一日無此君！」 4.蓮以濂溪為知己：周敦頤，北宋人，後人稱其濂溪先生，著有〈愛蓮說〉。 5.桃以避秦人為知己：語本陶淵明〈桃花源記〉。文中說武陵捕魚人見世外桃源，此中人自云其「先世避秦時亂」來此。 6.杏以董奉為知己：董奉，字君異，三國吳名醫。他為人治病不取酬勞，癒者惟令其植杏。數年得十餘萬株。杏結實則換回穀子來濟貧。 7.石以米顛為知己：米芾（ㄈㄨˊ），字元章，號海嶽外史，又號鹿門居士。宋襄陽人，世稱為「米襄陽」。倜儻不羈，舉止顛狂，故世稱為「米顛」。為文奇險，妙於翰墨，畫山水人物，亦自成一家，愛金石古器，尤愛奇山，世有「元章拜石」之語。官至禮部員外郎，或稱為「米南宮」。著有《寶晉英光集》、《書史》、《畫史》、《硯史》等書。 8.荔枝以太真為知己：楊玉環，曉音律，善歌舞。初為壽王瑁妃，後為女道士，號太真。入宮後，得玄宗寵幸，天寶四載（西元七四五年）封為貴妃，父兄均驟貴，勢傾天下。《新唐書‧楊貴妃傳》載:「妃嗜荔枝，必欲生致之，乃置騎傳送，走數千里，味未變，已至京帥。」杜牧〈過華清宮〉詩云:「一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來。」正詠此事。 9.茶以盧仝陸羽為知己：盧仝，自號玉川子，唐范陽（今河北涿州）人，一說濟源（今屬河南）人。博學工詩，朝廷曾兩度徵為諫議大夫，皆避而不就，隱居於少室山，著有玉川子詩集、茶歌。陸羽，字鴻漸，一名疾，字季疵，號竟陵子、桑苧翁、東崗子，唐復州竟陵（今湖北天門）人。所著茶經三卷，為世界上首部論茶專著，言茶之原、法、具甚詳，於是天下尚茶成風，後世遂以陸羽為「茶神」。 10.香草以靈均為知己：屈原，名平，字原，自稱名正則，字靈均，戰國時期楚國詩人。作有《離騷》、《九歌》、《九章》。常以香草鮮花為飾，作品中也引許多香草名來比擬自己芬芳高潔的志節。 11.蓴鱸以季鷹為知己：張翰，字季鷹，晉吳縣人。齊王司馬冏（ㄐㄩㄥˇ）召為大司馬東曹掾，以政局混亂，為避禍全身，遂託辭每見秋風起便想起故鄉的菰菜、蓴羹及鱸魚膾，而辭官歸隱。（菰：ㄍㄨ，多年生草本。莖細長而尖，扁平，高一公尺餘。葉叢生，呈狹長形。嫩莖可供食用，俗稱為「茭白筍」。果實稱為「彫胡米」，可供煮食。蓴：ㄔㄨㄣˊ，多年生水草。葉橢圓形，浮生水面，莖葉背面有黏液，夏日開紅紫色花。嫩葉可作羹湯，味鮮美。多生於池沼中。或稱為「缺盆菜」、「蓴菜」。膾：ㄎㄨㄞˋ，切細的肉絲。後以「蓴羹鱸膾」比喻歸隱之思。） 12.蕉以懷素為知己：懷素，唐代名僧，玄奘弟子。俗姓錢，字藏真，長沙人。為書法家，精擅狂草，存世書跡有〈自敘〉、〈苦筍〉等帖，相傳他種有萬餘株芭蕉，用蕉葉代紙寫字。 13.瓜以邵平為知己：邵平，即召（ㄕㄠˋ）平，秦廣陵人。封東陵侯。秦亡，以家貧種瓜於長安城東，瓜甜美碩大，俗稱東陵瓜。 14.雞以處宗為知己：宋處宗，名宗，晉沛國人。官兗州刺史，傳說他有一隻長鳴雞，常籠養窗間，後雞能作人語，談論富智慧，且終日不輟。事見《幽明錄》。 15.鵝以右軍知己：王羲之，字逸少，晉琅琊臨沂人，居會（ㄍㄨㄟˋ）稽山陰。官至右軍將軍、會稽內史。世稱王右軍。其書法為世人所重。性喜鵝，據載他為山陰道士書寫《道德經》，討其鵝以為筆潤。 16.鼓以禰衡為知己：禰（ㄇㄧˊ）衡，字正平，東漢平原人。有才辯，氣剛傲。曹操召他為鼓吏，欲辱之，反為其所辱。後為黃祖所殺。 17.琵琶以明妃為知己：王嬙，字昭君，漢元帝時入宮。竟寧元年（西元前三三年）請嫁匈奴。晉時避司馬昭諱，稱明君或明妃。據載其出塞時，戎服乘馬，手抱琵琶。 18.松之於秦始：《史記‧秦始皇本紀》載:始皇登泰山返，遇暴風雨，避於松下，因封其為五大夫，後以此作為松的別名。 19.鶴之於衛懿：《左傳‧閔公二年》載:衛懿公好鶴，他所養的鶴享有大夫的俸祿與車乘。   ［原評］ 查二瞻曰：此非松、鶴有求于秦始、衛懿，不幸為其所近，欲避之而不能耳。 殷日戒曰：二君究非知松、鶴者，然亦無損其為松、鶴。 周星遠曰：鶴于衛懿，猶當感恩。至呂政五大無之爵，直是唐突十八公耳。 王名友曰：松遇封，鶴乘軒，還是知己。世間尚有斫松煮鶴者，此又秦、衛之罪人也。 張竹坡曰：人中無知己，而下求於物，是物幸而人不幸矣。物不遇知己，而濫用於人，是人快而物不快矣。可見知己之難，知其難方能知其樂。 ［述論］         天下能有那怕是一個人理解我心的，此生也就可以無遺憾了。不單在人來說是如此；即便在動植無情之物中，也照樣如此。         譬如說，東晉大詩人陶淵明說過：「采菊東籬下，悠然見南山。」有了這樣的妙句，被流傳千古，菊花自然也就把他看成了知己。宋初的詩人林和靖，就曾以梅為妻，認鶴為子，瀟灑出塵。尤其是那兩句：「疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。」乃是歌詠梅花的絕唱，無怪這梅花會視他為知己的。東晉的大書法家王羲之的兒子王子猷，愛竹成癖，看竹、詠竹、畫竹、寫竹，生活之中根本就離不開竹子。他曾說：「何可一日無此君！」竹子當然要把他當成知己了。宋代的大學者濂溪周敦頤，著有〈愛蓮說〉，描寫了蓮花「出淤泥而不染」的崇高品格，所以說是蓮花的知己了。陶淵明的〈桃花源記〉中所記述的那些「避秦人」，便居住在與世隔絕的桃源仙境：「忽逢桃花林，夾岸數百步。中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。」這桃花源是人們所追求的理想王國，與大同世界、極樂世界以及西方的烏托邦等相並列，而且以桃花來命名，自然無疑是桃花的知己了。三國時的仙人董奉，為人治病不收錢，只令人種上一株杏樹。後來便以杏來交易穀物，賑濟貧窮而傳為佳話。這杏的價值被發揮到了極處，自然他會成為杏的知己。         宋代的大書法家，外號叫做「米顛」的米芾，特別喜愛奇異怪石，曾經忘記了物我之分而對著石頭下拜，真可謂是石頭的知己了。唐明皇的妃子楊玉環酷嗜荔枝，皇帝便派專人從南方為貴妃快遞新鮮荔枝。杜牧就有兩句詩，專說這事：「一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來。」只有那楊太真才知道那是荔枝，你說她能不是荔枝的知己嗎！晚唐詩人盧仝特別鍾意於茶，曾作〈玉川茶歌〉，亦即〈走筆謝孟諫議寄新茶〉，其中寫道：「天子須嘗陽羨茶，百草不敢先開花。仁風暗結珠非顆，先春抽出黃金芽！」與之齊名的，是茶聖陸羽所寫的《茶經》，這兩人無疑就是那最知茶的了。楚國的屈原一生愛美，常以香草鮮花為飾，並歌詠道：「扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。……惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。……余既茲蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝。畦留夷與揭車兮，雜杜衡與芳芷。冀枝葉之峻茂兮，願竢時乎吾將刈。」由此看來，他的確應該是香草的知己。西晉候，吳中的張翰在洛陽做官，因為秋風忽起而想念家鄉的蓴菜羹和鱸魚膾，於是便回家辭官了，所以蓴、鱸自然會把他當成知己了。唐代的高僧、書法家懷素，在故鄉零陵廣種芭蕉，以蕉葉代紙來供揮灑，可知是蕉與懷素為知己。秦侯召平，於秦亡後，便隱居在東陵種瓜，世稱為「東陵瓜」、「召平瓜」，或者「邵平瓜」，可知他是瓜的知己。         晉朝的宋處宗買了一隻長鳴雞，愛護飼養甚篤。後來雞突然作人語，與他對談，極為玄妙，竟然使其功業大進，這不能不說他是雞的知己了。晉代的書法家王羲之，生性好鵝。而做道士的卻喜歡他所書寫的老子《道德經》，結果，王羲之便為他書寫了兩章的《道德經》，而換取了那道士的一群鵝。可見，他的確是鵝的知己了。三國時的禰衡，擅長擊鼓，名曰〈漁陽三撾〉。尤其為人稱道的是他曾擊鼓罵曹，從而使自身不朽，鼓也不朽，鼓能不把他視為同調嗎？漢代的王昭君出塞和親，成了後世文人所吟詠的一大題材。她遠嫁異域，唯以琵琶為知己，聊慰相思。杜甫就曾經說過：「千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。」可見她與琵琶是密不可分的。         以上的這些故事，都說明了：即便是無情之物，可是一旦與人訂交結盟，成為知己密友，就會千秋不移，萬古不磨。至若秦始皇封禪泰山，避雨在松樹下，便隨口封那五棵松樹為「五大夫」；衛懿公也喜好仙鶴，便賜封鶴來乘駕軒車駟馬，荒唐無稽，最後亡國。他們與松樹、仙鶴之間，並不是一種知己的默契，而是一種過分的病態溺愛，是不應該與之發生關係的。這正是張竹坡說的：「物不遇知己，而濫用於人，是人快而物不快矣。」

周敦頤，號濂溪，又稱濂溪先生。《愛蓮說》...