24 古文人於仕途上追求晉用，常徘徊於仕與隱之間。下列何者表現出仕人超脫凡俗，不問顯達的高 遠情懷？
(A)閒將往事思量過。賢的是他，愚的是我，爭什麼
(B)北闕休上書，南山歸敝廬。不才明主棄，多病故人疎
(C)歸去來兮，請息交以絕遊。世與我而相遺，復駕言兮焉求
(D)抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁。人生在世不稱意，明朝散髮弄扁舟

A.南畝耕，東山臥。世態人情經歷多，閒將往事思過。賢的是他，愚的是我，爭什麼！--元‧關漢卿〈四塊玉‧閒適〉

語譯：耕種在南坡的田畝，隱居在東山。經歷過世態炎涼、人情冷暖，空閒時將種種往事思量、回顧。賢能的是他，愚笨的是我，有什麼好爭的呢！

=>作者是經過官場上的是非、爾虞我詐後，心灰意冷決定歸隱山林，歸隱後反省以前的種種，領悟到其實沒什麼好爭的。所以作者原本是追求仕途顯達的，與C之作者心境上本就不同。

B.北闕休上書，南山歸敝廬。不才明主棄，多病故人疎 。孟浩然<歲暮歸南山>

語譯：不要再向北闕上奏書了,還是回到終南山的破茅屋裡來吧。我沒有才能,自然會被英明的皇上所捨棄,加上身體多病,連老朋友也一天一天的疏遠了。滿頭白髮,催促我年華老去,春天將到,又把歲暮逼走。我滿懷愁緒,難以入寐,指有松間月色,投射到窗裡來,一片虛白。

=>不符題目所說情懷

C.歸去來兮，請息交以絕遊。世與我而相違，復駕言兮焉求？--陶淵明<歸去來兮辭> 正解

只取本篇序原文：余家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室，瓶無儲粟，生生所資，未見其術。親故多勸余為長吏，脫然有懷，求之靡途。會有四方之事，諸侯以惠愛為德，家叔以余貧苦，遂見用於小邑。於時風波未靜，心憚遠役。彭澤去家百里，公田之利，足以為酒，故便求之。及少日，眷然有歸歟之情。何則？質性自然，非矯厲所得；飢凍雖切，違已交病。嘗從人事，皆口腹自役。於是悵然慷慨，深愧平生之志。猶望一稔，當斂裳宵逝。尋程氏妹喪於武昌，情在駿奔，自免去職。仲秋至冬，在官八十余日。因事順心，命篇曰《歸去來兮》。乙巳歲十一月也。 

=>作者一開始便沒有作官的想法，實在是因為沒有其他維生的方法，經人多次勸說才勉強去作官。當官沒幾天就開始思念田園生活，因為作者本性坦率自然，不是勉強可改變的。雖然受飢寒很痛苦，但違背本心的痛苦使他更加無法忍受。從前曾為了口腹需求勉強自己作一些事，煩惱不已，感到非常有愧於平生的志願。由此可知，當官並不是作者的志願，作者只想過隱居生活。符合超凡脫俗、不問顯達的情懷。

D.抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁。人生在世不稱意，明朝散髮弄扁舟。--李白〈宣州謝朓樓餞別校書叔雲〉
原詩：棄我去者，昨日之日不可留； 亂我心者，今日之日多煩憂。長風萬里送秋雁，對此可以酣高樓。蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發。俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月。抽刀斷水水更流，舉杯澆愁愁更愁，人生在世不稱意，明朝散髮弄扁舟。 

詩作背景：在唐朝天寶年間，玄宗因貪圖享受而荒廢政事，而李白自己在朝中的「翰林待詔」，始終是個閒缺，有志難伸，又受到高力士等人的讒言，最後只得黯然離去。到了楊國忠當宰相後，國事更加的糜爛。53歲那年，他在宣州餞別族叔李雲，難忍自己對國事的憂心，就寫下了這首膾灸人口的詩。(來源：大紀元時報)

語譯：離我而去的昨日時光，已經不可挽留；擾亂我心思的今日時光，使我十分煩憂。我在這座謝朓樓上為你送別，看著長風萬里伴送秋雁，此情此景真可痛快暢飲一番。

=>不符題目所說情懷

『(A)閒將往事思量過。賢的是他，愚的是我，爭什麼

(B)北闕休上書，南山歸敝廬。不才明主棄，多病故人疎

(C)歸去來兮，請息交以絕遊。世與我而相遺，復駕言兮焉求

(D)抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁。人生在世不稱意，明朝散髮弄扁舟』

A→表示『只有敘述「不要爭」！』並沒有超然脫俗。

B→表示『不被重用』

D→表示『瀟灑』，此處不留爺，自有留爺處。

(C)歸去來兮，請息交以絕遊。世與我而相遺，復駕言兮焉求 

回去吧﹗要斷絕與官場世俗的交往﹗這個社會與我的本性不能相容，還外出追求什麼呢？

A 比較像看開了，符合超凡脫俗吧

C 感覺就是碰到挫折，產生挫折退縮，怎麼樣都看不出有超凡脫俗

(B)北闕休上書，南山歸敝廬。不才明主棄，多病故人疏

        北闕：皇宮北面的門樓，漢代尚書奏事和羣臣謁見都在北闕，後因用作朝廷的別稱。

        敝廬：稱自己破落的家園。

        不才：不成材，沒有才能，作者自謙之詞。明主：聖明的國君。

        多病：一作“臥病”。故人：老朋友。疏：疏遠。

      【翻譯】

        不要再給北面朝廷上書，讓我回到南山破舊茅屋。

        我本無才難怪明主見棄，年邁多病朋友也都生疏。

      【賞析】

        這首表面上是一連串的自責自怪，骨子裏卻是層出不盡的怨天尤人；說的是自己一無可取之言，怨的是纔不爲世用之情。

(C)歸去來兮，請息交以絕遊。世與我而相遺，復駕言兮焉求

        歸去來兮：意思是「回去吧」。來：助詞，無義。兮：語氣詞。

        息交、絕游：斷絕與世俗的交往。

        相遺：相互背逆，互不相容。

        復：再，還。

        駕言：駕車外出，指交游。《詩經．邶風．泉水》：「駕言出游。」

        言：語助詞，無意義。

        焉求：何求。

      【翻譯】

        回家去吧！就讓我和世俗斷絕一切的交往，既然世俗與我的情志互相違背，還駕車出去交游作什麼呢！

      【賞析】

        陶淵明自二十九歲初仕到這一年歸隱，十三年的仕途坎坷，使他不僅飽嘗了仕途的痛苦，也看透了官場的腐朽，所以他最終選擇了歸隱的道路，並從此不再出仕。這篇辭無異於終生歸隱不仕的宣言。

(D)抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁。人生在世不稱意，明朝散髮弄扁舟

      【翻譯】

        好像抽出寶刀去砍流水一樣，水不但沒有被斬斷，反而流得更猛了。我舉起酒杯痛飲，本想借酒排遣煩憂，結果反倒愁上加愁。啊！人生在世竟然如此不稱心如意，還不如明天就披散了頭發，乘一只小舟在江湖之上自在地漂流。 

A

名句誕生

南畝耕，東山臥。世態人情經歷多，閒將往事思過。賢的是他，愚的是我，爭什麼！

──元‧關漢卿〈四塊玉‧閒適〉

讀懂名句

耕種在南坡的田畝，隱居在東山。經歷過世態炎涼、人情冷暖，空閒時將種種往事思量、回顧。賢能的是他，愚笨的是我，有什麼好爭的呢！

名句故事

「南畝耕，東山臥」，寫歸隱後的田園生活，而作者歸隱山林實為歷經世態炎涼、人情冷暖之後才下的決定。隱居後，開始慢慢地將過去經歷的紅塵俗事一一反省、回顧，經過這樣的思量才發現「賢的是他，愚的是我」，有什麼好爭的！

因此，名句「賢的是他，愚的是我，爭什麼」的思想含量非常大，可以想像作者在名利場上經歷了爾虞我詐，在人世間沾染了一身是是非非，看盡了黑白顛倒、賢愚不分，於是心灰意冷，終於放下一切，歸隱山林；這個放下，就是不再「爭」了。

既然懂得逢迎拍馬的人永遠是對的，既然真正的賢愚之分沒人在乎，那麼「爭」有什麼用呢？爭名利？爭權位？爭輸贏？爭對錯？到底要爭什麼呢？爭得了又如何？能爭得了一世嗎？還不如「離了利名場，鑽入安樂窩」，來得悠閒快活吧！

來源:

http://www.merit-times.com.tw/NewsPage.aspx?unid=224803

C感覺是故作堅強耶,考委怎麼說

同意!
結果答案卻是C...
這種文學詮釋性的題目常常都很模稜兩可= =
偏偏答案卻是死的。

讀起來及感覺是A..

這題感覺C跟D很像，都有「不如意就隱退吧」的不問顯達心態，這樣的話D應該也可以吧?
不知這題有沒有人有疑惑?