25 淳于髡曰：「男女授受不親，禮與？」孟子曰：「禮也。」曰：「嫂溺，則援之以手乎？」曰：「嫂溺 不援，是豺狼也。男女授受不親，禮也；嫂溺援之以手者，權也。」曰：「今天下溺矣，夫子之不援， 何也？」曰：「天下溺，援之以道；嫂溺，援之以手。子欲手援天下乎？」由孟子和淳于髡的對話，可 看出二人的認知差異是：
(A)淳于髡把「男女授受不親」當鐵律，孟子認為可以變通
(B)孟子認為淳于髡不該把援手救溺和「男女授受不親」混為一談
(C)淳于髡認為孟子不對天下伸出援手是未諳「嫂溺叔援」的真諦
(D)孟子認為淳于髡把「道援天下」簡化成「伸手救溺」是不恰當的

孟子〈離婁上 十七〉

章旨：孟子強調處世必須通權達變，平時應固守常道，遭遇特殊狀況時，則須權宜變通。

淳于髡(ㄎㄨㄣ)曰：「男女授受不親，禮與？」

-----淳于髡說：「男女交遞物品不直接交到對方手中，這是禮儀嗎？」　

孟子曰：「禮也。」

-----孟子說：「這是禮儀。」

曰：「嫂溺，則援之以手乎？」

-----淳于髡說：「嫂嫂快淹死了，應該伸手救助嗎？」

曰：「嫂溺不援，是豺狼也。男女授受不親，禮也；嫂溺援之以手者，權也。」

-----孟子說：「嫂嫂將淹死而不伸手救助，那簡直是禽獸。男女交遞物品不直接交到對方手中，這是禮儀；嫂嫂將淹死而伸手救助，則是權宜變通的做法。」

曰：「今天下溺矣，夫子之不援， 何也？」

-----淳于髡說：「現在天下人陷於苦難之中，您卻不伸手救援，又是為什麼呢？」

曰：「天下溺，援之以道；嫂溺，援之以手。子欲手援天下乎？」

-----孟子說：「天下水深火熱，要用道去救助；嫂嫂溺水，要用手去救。難道你想用手救天下之人嗎？」

救溺水嫂嫂==>緊急管理，阻卻違法。

救嫂嫂 V.S 救天下==>客體不同、法益不相當，不能比。

就算看不懂大概也可以猜得出來

C肯定要先劃掉因為孟子最會嘴砲.他只覺得自己講的最有理.不能有人質疑他

25 淳于髡曰：「男女授受不親，禮與？」孟子曰：「禮也。」曰：「嫂溺，則援之以手乎？」曰：「嫂溺 不援，是豺狼也。男女授受不親，禮也；嫂溺援之以手者，權也。」曰：「今天下溺矣，夫子之不援， 何也？」曰：「天下溺，援之以道；嫂溺，援之以手。子欲手援天下乎？」由孟子和淳于髡的對話，可 看出二人的認知差異是：
(A)淳于髡把「男女授受不親」當鐵律，孟子認為可以變通
(B)孟子認為淳于髡不該把援手救溺和「男女授受不親」混為一談
(C)淳于髡認為孟子不對天下伸出援手是未諳「嫂溺叔援」的真諦
(D)孟子認為淳于髡把「道援天下」簡化成「伸手救溺」是不恰當的

淳於髡問:男女之間不親手遞接東西，這是禮的規定嗎？孟子說：是的。 淳於髡又問：那麼，假如嫂嫂掉在水裏，小叔子用手去拉她 嗎？孟子說：嫂嫂掉在水裏而不去拉，這簡直是豺狼！男女之間 不親手遞接東西，這是禮的規定；嫂 嫂掉在水裏，小叔子用手去拉她，這是通權達變。淳於髡說：現在整個天下都掉在水裏了，先生不去救援，這又是為什麼呢？孟子說：整個天下掉在水裏了，要用道去救援；嫂嫂掉 在水裏，用手去拉就可以了——您難道要 我用手去救援天下嗎？