25. 日本「民藝之父」柳宗悅（Yanagi Muneyoshi, 1889-1961），對於建立日本近代 美學或推展民藝思想之貢獻至鉅，以下敘述何者為非？
(A) 提倡「用之美」、「平凡之美」的理念
(B) 強調以「直覺」進行美學判斷
(C) 曾經深入東南亞進行工藝考察
(D) 台灣畫家顏水龍曾受其民藝思想影響

柳宗悅（Yanagi Muneyoshi, 1889-1961）日本思想家、美學者、宗教哲學者，民藝運動的發起人。日本的工藝品不同於西方文化模式，常將審美的「Art」（藝術）與日常的「Craft」（手藝）區分開思考，日本工藝不僅指向日常生活工具，還包含了極高的技藝與知識意思，當人們以工藝品修飾生活環境，也在追求精神與心靈的美，亦即是說，日本美藝不存在「繪畫、雕塑等用於鑑賞的美術品在上」、「工藝品在下」的分野。

1910年，柳宗悅從學習院高等科畢業後，曾與小說家志賀直哉、武者小路等創辦《白樺雜誌》，倡導人道與理想主義。當他就讀東京帝國大學哲學系，又深受William Blake批判制式僵硬的理性主義，強調拓展人類想像力的「直覺」思想啟發，有志探索與宗教真理同源的「美學」世界。1914年，對柳宗悅影響極鉅，他既結識了畢生友好濱田庄司，又因獲小學教師淺川伯教贈予一件朝鮮瓷器，大受感動而於兩年後首次前往朝鮮尋藝去。

「如果要挑選真正美的東西，一定要跨越各種立場，直接鑒賞物品本身的美。」於著作《何為民藝》中，他提出打破刻板規條，以「直覺」判斷事物的「美」。

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日殖時期，民俗學家與民藝家的台灣之旅

居住在台灣長達30年的日本文藝作家西川滿，在1939年創立了研究台灣鄉土民俗的《台灣風土記》刊物，並擔任編務。其後1941年7月《民俗台灣》創刊，編輯是池田敏雄，該雜誌收錄台灣風俗民情、俚諺、民謠等，當然也記載了許多民藝的物件與圖像，至1945年1月1日為止，共發行了四十三期。此間，1943年3月13日到4月16日間，日本民藝大師柳宗悅曾在東洋美術國際研究會和日本民藝館的委託下，親往台灣調查生活的用具，此行皆有《民俗台灣》的發行人金關丈夫的隨行作記。