257.孟子認為人們具有普遍的善性，並舉數例印證。下列說明，何者正確？
(A)口之於味也，有同嗜焉：以子都為例　
(B)耳之於聲也，有同聽焉：以師曠為例　
(C)目之於色也，有同美焉：以龍子為例　
(D)屨之於足也，有同形焉：以易牙為例

原文:故龍子曰：" 不知足而為履，我知其不為蕢也。"屨之相似，天下之足同也。 口之於味，有同嗜也。易牙先得我口之所喜者也。如使口之於 味也，其性與人殊，若犬馬之與我不同類也，則天下何嗜皆從易 牙之於味也？至於味，天下期於易牙，是天下之口相似也。惟耳 亦然。至於聲，天下期於師曠，是天下之耳相似也。惟目亦然。至 於子都，天下莫不知其姣也。不知子都之姣者，無目者也。故曰， 口之於味也，有同嗜焉；耳之於聲也，有同聽焉；目之於色也，有 同美焉。至於心，獨無所同然乎？心之所同然者何也？謂理也，義 也。聖人先得我心之所同然耳。故理義之悅我心，猶芻豢之悅我 口。

翻譯:

所以龍子說：『不用知道腳的長短去編一雙鞋， 我也知道是絕不會編成一個筐子的。』草鞋的相近，是因為天下人的腳都大致相同。口對於味道，有相同的嗜好，易牙就是先掌握了我們的共同嗜好的人。假如口對於味道，每個人都根本不同，就像狗、馬與我們完全不同類一樣，那麼天下的人怎麼會都喜歡易牙烹調出來的味道呢？一說到口味，天下的人都期望做到易牙那 樣，這說明天下人的口味都是相近的。對耳朵來說也是這樣，一 提到音樂，天下的人都期望做到師曠那樣，這說明天下人的聽覺 都是相近的。對眼睛來說也是這樣，一提到子都，天下人沒有不 認為他美的。不認為子都美麗的，是沒有眼睛的人。所以說，口 對於味道，有相同的嗜好；耳朵對於聲音，有相同的聽覺；眼睛 對於顏色，有相同的美感。一說到心，難道就偏偏沒有相同的地 方了嗎？心相同的地方大哪裡？在理，在義。聖人不過就是先掌 握了我們內心相同的東西罷了。所以理義使我的心高興，就像豬 狗牛羊肉使我覺得味美一樣。