27 「老闆總是告訴我們要『像海綿一樣地吸收』，但在 2020 年，可能還沒累積什麼有用的東西，這塊海 綿就已經充滿細菌，因為在使用網路和智慧型手機已經像呼吸一樣自然的時代，每天流動在眼前的資訊有無限多，選項已經由外部決定轉變為內部篩選，所以我們不會去問 YouTube 有什麼可以看？而是得告訴 YouTube 我想看什麼，或是我不想看什麼。」
下列何者思想最能夠幫助我們理解這段話的意旨？
(A)《論語》：非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動
(B)《老子》：為學日益，為道日損。損之又損，以至於無為。無為而無不為
(C)《荀子》：學不可以已。青，取之於藍，而青於藍；冰，水為之，而寒於水
(D)《墨子》：欲求興天下之利，除天下之害，當在樂之為物，將不可不禁而止也

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詳解 (共 5 筆)

#5915272
每天流動在眼前的資訊有無限多，選項已經由外部決定轉變為內部篩選，所以我們不會去問 YouTube 有什麼可以看？而是得告訴 YouTube 我想看什麼，或是我不想看什麼。」 
(A) 《論語》：非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動
        顏淵問孔子"仁",孔子說:"違反禮法的事不要看、不要聽、不要說、不要做"。
(B) 《老子》：為學日益，為道日損。損之又損，以至於無為。無為而無不為
       道德經地48章:追求學問，就要求天天都學有所得，習有所成。而追求大道，只要求每天盡量減少自己的慾望和行為。對自己的慾望和行為減之在減，堅持不懈地一直減下去，最後就可以達到無為的境界了。      
(C) 《荀子》：學不可以已。青，取之於藍，而青於藍；冰，水為之，而寒於水
       學習不可以停止的。譬如靛青這種染料是從藍草里提取的，然而卻比藍草的顏色更青；冰塊是冷水凝結而成的，然卻比水更寒冷。
(D) 《墨子》：欲求興天下之利，除天下之害，當在樂之為物，將不可不禁而止也
       (天下的士人君子)誠心要為天下人謀利，為天下人除害，對於音樂這樣的東西，是不應該不禁止的。

註:以上資訊取材於google，懇請觀者自行斟酌使用。
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※補充

本文節錄自《跟著柴鼠學FQ，做自己的提款機》

善用「減法哲學」退訂不必要的垃圾訊息，落實生活中的「斷捨離」

如果要練習管理自己的注意力，我們認為最直覺也最簡單的方法叫「減、加、乘」（－、＋、×），也就是先減、後加、再乘。

因為在過去那種資訊取得相對困難的環境裡，單一個人向外的觸及範圍相當有限，這時候選項是由外部決定，所以老爸、老媽、老師、老闆總是告訴我們要「像海綿一樣地吸收」。從家庭教育、學校教育到社會教育，都大力推崇無限累積，德智體群美，什麼都要學、什麼都得會，能看就看、能加就加。

但同樣的邏輯用在2020 年，可能還沒累積什麼有用的東西，這塊海棉就已經充滿細菌，因為在使用網路和智慧型手機已經像呼吸一樣自然的時代，每天流動在眼前的資訊有無限多，選項已經由外部決定轉變為內部篩選，所以我們不會去問 YouTube 有什麼可以看？而是得告訴 YouTube 我想看什麼或是我不想看什麼。減法在這個環境成為一種不可或缺的重要能力，因為現在一個不小心手一滑、眼睛一飄，馬上就會被吸進注意力黑洞走不了。

資料來源：https://mf.techbang.com/posts/10910-subtract-first-unsubscribe-spam-exit-the-media-that-wastes-time

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B《老子》：為學日益，為道日損。損之又損...
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B《老子》：為學日益，為道日損。損之又損...
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(A) 《論語》：非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動
這是儒家的「禮教」，強調行為要符合道德規範。雖然也有「不看、不聽」的意思，但那是為了道德修身，而不是為了資訊處理與篩選。
(B) 《老子》：為學日益，為道日損。損之又損，以至於無為。無為而無不為
這段話的核心在於：「在資訊太多的時代，『減法』比『加法』更重要。」現代現象： 老闆叫你像「海綿」一樣吸收（這是加法），但現在資訊太多、細菌太多，你必須學會「篩選」，主動告訴系統你「不想看什麼」（這是減法）。老子的思想：「為學日益」： 追求世俗的知識，要每天增加（加法）。「為道日損」： 追求生命的真理（道），要每天減少、丟掉不必要的慾望與雜訊（減法）。「損之又損」： 不斷地過濾、簡化，直到回到最純粹、最精華的狀態（無為）。對應點： 文中強調的「內部篩選」、「拒絕不想看的資訊」，正好符合老子提倡的「減法哲學」。
(C) 《荀子》：學不可以已。青，取之於藍，而青於藍；冰，水為之，而寒於水
荀子強調的是「學習不能停止（學不可以已）」，且要不斷超越（青出於藍）。這是一種不斷向上累積、進步的「加法」觀念，與文中強調要「減少雜訊」的意旨相反。
(D) 《墨子》：欲求興天下之利，除天下之害，當在樂之為物，將不可不禁而止也
墨子認為音樂、娛樂對老百姓沒實質幫助（興利除害），所以主張禁止。這是一種苦行主義與功利主義，與文中討論「如何在數位時代進行資訊管理」的脈絡不合。
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