28、下列何者與「有應公」無關？
(A)地基主
(B)無主遺骸
(C)大墓公
(D)金斗公
(E)百姓公

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統計： A(269), B(61), C(7), D(73), E(18) #227898

詳解 (共 2 筆)

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臺灣地基主信仰是臺灣祭拜地基主（民間偶爾寫為地祇主、地居主[1]）的民間信仰，又稱地主神、地主公、地靈公、厝宅公等，是住宅、房舍的守護靈，是一種東亞民間信仰。多在如除、清、盂、九等節慶設置香案，以菜餚、紙錢祭拜地基主。有許多人在作牙祭拜土地神、或者祭灶神時，一併祭拜地基主。但地基主並不是灶神，亦不等同土地神（或稱福德正神、土地公），目前普遍認為管轄範圍境主（或稱「統境王」、「統境公」，市鎮或廟宇轄區的守護神，類似城隍）大於土地神，土地神又大於地基主。

地基主信仰在臺灣的普遍性極高，不只自用住宅會祭拜地基主，許多公司行號，甚至公家機關也往往會加以祭拜。許多臺灣人，遷居搬家時也會祭拜新宅、舊宅的地基主：與舊宅地基主話別是感謝其辛勞；與新宅地基主溝通則希望其保祐。

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    有應公屬於厲鬼信仰。
    在台灣早期的移民開發進程中，天災、瘴癘、民變、械鬥、爭地、營兵、加上來台者多半為孤身男丁，客死異鄉後屍骨無人收埋成無主孤魂，為害怕其作祟或求其庇祐，而集中祭祀，漸形成厲鬼信仰。
    有應公在民間信仰中神格相當低，指一般無主孤魂野鬼，被收容祭祀，因有應公各地形成背景不同，名稱特多。如聖公媽、萬善爺、七王爺、六義士、十八王公、水流公。有應公信仰因為：一、害怕厲鬼為害。百姓遇到惡疾不順時，也常以為是犯沖厲鬼，因而勤加祭祀以防鬼害。二、基於悲憫心理。三、祈求達成私願。
 
    義塚大墓公，原稱難民萬善同歸墓，又稱擺接義塚大墓公，俗稱土城大墓公、大墓公，現址臺灣新北市土城區忠義路61號旁，是北臺灣的著名墳墓與廟宇，據說清領時期土城、板橋一帶原住民時來搶奪漢人金錢、糧食，甚至殺人出草，而鄉民祭祀義塚大墓公均能得到庇佑而擊退原住民，故當地開墾者以佃農田租作為香火錢，香火鼎盛，而今，已經成為土城、板橋、中和三行政區的共同信仰，故本廟廟務由三區區長共同主持。
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