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29.莊子的寓言故事常藉由動物、人物或虛構情節來表達深刻的智慧，下列寓言涵義何者 正確？
(A)在〈山木〉的「空船」寓言裡，鼓勵廢物利用以免暴殄天物。
(B)在〈齊桓公堂上讀書〉中，主張君王要引導讀書風氣，以收上行下效之功。
(C)在〈達生〉篇中，雞師傅訓練鬥雞至「呆若木雞」，以靜制動，達到無爭之境。
(D)在〈渾沌〉寓言中，儵與忽幫渾沌「開其七竅」，強調人與人之間要互助互愛。
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統計： A(1), B(13), C(16), D(1), E(0) #3495932
統計： A(1), B(13), C(16), D(1), E(0) #3495932
詳解 (共 2 筆)
yuan
#7149788
(A) 在〈山木〉的「空船」寓言裡，鼓勵廢物利用以免暴殄天物。
- 方舟而濟於河，有虛船來觸舟，雖有惼心之人不怒；有一人在其上，則呼張歙之；一呼而不聞，再呼而不聞，於是三呼邪，則必以惡聲隨之。向也不怒而今也怒，向也虛而今也實。人能虛己以游世，其孰能害之！
(B) 在〈齊桓公堂上讀書〉中，主張君王要引導讀書風氣，以收上行下效之功。
- 桓公讀書於堂上，輪扁斫輪於堂下，釋椎鑿而上，問桓公曰：「敢問，公之所讀者何言邪？」公曰：「聖人之言也。」曰：「聖人在乎？」公曰：「已死矣。」曰：「然則君之所讀者，古人之糟粕已夫！」桓公曰：「寡人讀書，輪人安得議乎！有說則可，無說則死！」輪扁曰：「臣也以臣之事觀之。斫輪，徐則甘而不固 ，疾則苦而不入 ，不徐不疾，得之於手而應於心，口不能言，有數存焉於其間。臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之於臣，是以行年七十而老斫輪。古之人與其不可傳也死矣，然則君之所讀者，古人之糟粕已夫！」
- 得心應手：原作「得手應心」。後來「得心應手」這句成語就從工匠輪扁所說的「得之於手而應於心」演變而出，用來比喻人技藝熟練，運用自如，或用來比喻做事順利。
(C) 在〈達生〉篇中，雞師傅訓練鬥雞至「呆若木雞」，以靜制動，達到無爭之境。
- 紀渻子為王養鬥雞。十日而問：「雞已乎？」曰：「未也，方虛驕而恃氣。」十日又問。曰：「未也，猶應響影。」十日又問。曰：「未也，猶疾視而盛氣。」十日又問。曰：「幾矣，雞雖有鳴者，已無變矣。」望之，似木雞矣，其德全矣，異雞無敢應者，反走矣。
- 呆若木雞：以那隻看似「木雞」的鬥雞來比喻人學養高深，態度穩重，從而故有「木雞養到」之語。但後人又取「木雞」不動的停滯模樣形容失神的樣子，後來「呆若木雞」這句成語就從這裡演變而出，用來形容愚笨或受驚嚇而發愣的樣子。
(D) 在〈渾沌〉寓言中，儵與忽幫渾沌「開其七竅」，強調人與人之間要互助互愛。
- 南海之帝為倏，北海之帝為忽，中央之帝為渾沌。倏與忽時相與遇於渾沌之地，渾沌待之甚善。倏與忽謀報渾沌之德，曰：“人皆有七竅，以視、聽、食、息，此獨無有，嘗試鑿之。”日鑿一竅，七日而渾沌死。
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資料來源：成語典
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