阿摩線上測驗
33.下列對於偷竊的道德判斷力反應，何者屬於康德(I. Kant)所謂的「直言命令」(categorical imperative)？
(A)只要我喜歡的話就可以
(B)不可以，這麼做會侵犯與傷害別人
(C)父母師長說不可以，所以不可以
(D)法律上說不可以，所以不可以
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統計： A(796), B(8256), C(857), D(854), E(0) #87740
統計： A(796), B(8256), C(857), D(854), E(0) #87740
詳解 (共 10 筆)
Ria Liu
#54409
直言命令(無上命令)：行為源自於道德律的判斷，無目的的先決條件，行為就是目的。
(助人的原因純粹是為了助人，沒有外在目的）
假言律令：受命於某種先決條件(稱讚、快樂等)，或是被特定、外在的目的所制約。
(非純粹以道德律為動機，不具真正道德的善)
(助人的原因純粹是為了助人，沒有外在目的）
假言律令：受命於某種先決條件(稱讚、快樂等)，或是被特定、外在的目的所制約。
(非純粹以道德律為動機，不具真正道德的善)
457
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Vickey Liu
#1149615
●直言命令：自律-行為即目的，道德良知至上
●假言命令：他律-有外在目的，快樂主義
41
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馬自達
#68149
動機論者康德所提，認為在自律階段要奉行「道德的無上命令」。即一種「自為目的」( End-in-Itself ) 的行為，是為道德的內在價值而實踐道德，為義務而義務。這種依道德理性或良心，所發出之命令法行事者，康德稱之為「無上命令」( Categorical Imperative ) ，亦即一種「直言命令」所表達的句式：「如此如此去行。」( Do such and such, full stop )。例如「為道德而道德」，「為義務而義務」，即行為者遵從良心道德律之命令，選擇合於「可普遍性」（Universalizable )的行為，直道而行，義無反顧。
24
0
鐘巧兒
#356526
直言命令→沒有外在目的
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盧天才
#181722
直言命令(無上命令)：行為源自於道德律的判斷，無目的的先決條件，行為就是目的。
(助人的原因純粹是為了助人，沒有外在目的）
假言律令：受命於某種先決條件(稱讚、快樂等)，或是被特定、外在的目的所制約。
(非純粹以道德律為動機，不具真正道德的善)
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馬自達
#106629
康德的倫理觀與道德律是直言命令，是無條件的命令，其基本原則為：
1. 若行為變成公理，且普遍的運行，則成為人人都可行的行為準則。這種標準是先天的，不是經驗所產生的。
2. 這樣就成為「是與非」準確可靠的標準；而所有的道德判斷，都應遵照此標準。
簡而言之，康德主要的目的是建立科學知識的基礎，同時限制科學的領域。他否定宗教可以從理性去探討，但是卻主張由實踐理性，來推論上帝的存在。
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王玉珊
#54371
直言命令指的是良心的絕對無條件道德律
13
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艾游
#357302
可以聯想康德的 義務論 屬於"主內派"根據該行為的自身，即 行為的善與惡，是該行為本身的一種性質，而與該行為的結果無關。
10
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106特教應屆正取感謝阿摩
#1554347
直言命令(無上命令)：行為源自於道德律的判斷，無目的的先決條件，行為就是目的。自律-行為即目的，道德良知至上 (助人的原因純粹是為了助人，沒有外在目的）
假言律令：受命於某種先決條件(稱讚、快樂等)，或是被特定、外在的目的所制約。律-有外在目的，快樂主義 (非純粹以道德律為動機，不具真正道德的善)
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馬自達
#107610
= = 怎麼又來了！
6
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