阿摩線上測驗
35.下列何者屬於孟子的主張？
(A)民為貴，社稷次之，君為輕
(B)河內凶，則移其民於河東，移其粟於河內
(C)視人之國，若視其國；視人之家，若視其家；視人之身，若視其身
(D)小國寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不遠徙，雖有舟輿，無所乘之；雖有甲兵，無所陳之。使人復結繩而用之
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統計： A(6883), B(148), C(838), D(381), E(0) #665735
統計： A(6883), B(148), C(838), D(381), E(0) #665735
詳解 (共 7 筆)
chialin
#946151
B 梁惠王
C墨子
D老子
164
0
記憶吐司
#1428247
(B)梁惠王曰：「寡人之於國也，盡心焉耳矣。河內凶，則移其民於河東，移其粟於河內；河東凶亦然。察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？」
看待別人國家就象自己的國家，看待別人的家族就象自己的家族，看待別人之身就象自己之身。
(D)小國寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不遠徙，雖有舟輿，無所乘之；雖有甲兵，無所陳之。使人復結繩而用之
國家很小，人民稀少。使人民即使有各色各樣的器具，可是都不願使用；使人民把死亡看得很重，而不肯向遠處遷移；雖然有車船，沒有地方乘坐它；雖然有武器，沒有地方陳列它。使人民回復到用古代結繩記事的辦法。
孟子對曰：「王好戰，請以戰喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。或百步而後止，或五十步而後止；以五十步笑百步，則何如？」
【譯】
梁惠王說：「我對於(管理)國家啊，真是全心全力都用在這兒了！當河內鬧饑荒的時候，我就把那裡的百姓遷移到河東去，又把米糧遷移到河內去，當河東鬧饑荒的時候，我也這麼做。觀察鄰國的政治，沒有(君主)像我這般的用心的了。可是鄰國的百姓並沒有更加地減少，我國的百姓並沒有更加地增多了，為什麼呢？」
孟子回答說：「君王您喜歡作戰，請讓我用作戰來譬喻說說吧！當戰鼓鼕鼕地響，雙方兵刃交接，有些士兵拋棄盔甲，拖著兵器敗陣逃跑。有人跑了百步之後才停止，有人跑了五十步之後才停止，而跑五十步的人嘲笑那跑百步的膽小、懦弱，怎麼樣呢？」
(C)視人之國若視其國，視人之家若視其家，視人之身若視其身。看待別人國家就象自己的國家，看待別人的家族就象自己的家族，看待別人之身就象自己之身。
(D)小國寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不遠徙，雖有舟輿，無所乘之；雖有甲兵，無所陳之。使人復結繩而用之
國家很小，人民稀少。使人民即使有各色各樣的器具，可是都不願使用；使人民把死亡看得很重，而不肯向遠處遷移；雖然有車船，沒有地方乘坐它；雖然有武器，沒有地方陳列它。使人民回復到用古代結繩記事的辦法。
81
2
皮皮
#1461772
(C)墨子兼愛非攻
(D)老子小國寡民
（莊子無為而治）
73
1
hui
#1136841
*孟子認為，人生來都有最基本的共同的天賦本性，這就是「性善」或「不忍人之心」，或者說對別人的憐憫之心、同情心。他舉例說，人突然看到小孩要掉到井裡去(「乍見孺子將入於井」)，都會有驚懼和同情的心理。這種同情心，並不是為了討好這小孩子的父母，也不是要在鄉親朋友中獲得好名聲，也不是厭惡見死不救的名聲，而完全是從人天生的本性中發出來的，這就是「不忍人之心」。此外還有「羞惡之心」、「辭讓之心」、「是非之心」。這四種心﹙也叫「四端」或「四德」﹚，就是孟子論述人性本善的根據。孟子認為，人與禽獸的差別很微小，僅僅在於人有這些「心」。如果沒有這些「心」，就不能算作是人。
*如果反省自己，一切都合乎天賦的道德觀念，那就是最大的快樂，這就是孟子所說的「反身而誠，樂莫大焉」。
30
0
努力總不會白費
#6184996
A 出自孟子：四書之一（論語、大學、中庸、孟子）
B 梁惠王
C墨子
D老子
0
1
