4. 某校利用彈性學習課程安排學生讀經活動，此作法最接近下列哪位學者的教育哲學 主張？
(A) 杜威（J. Dewey）
(B) 斯賓賽（H. Spencer）
(C) 赫欽斯（R. M. Hutchins）
(D) 克伯屈（H. W. Kilpatrick）

（Ｄ）實驗主義：克伯屈（Kilpatrick）

• 受杜威影響
• 理想生活項目：：(1)身體健康；(2)心靈完整，良好適應的人格；(3)令人滿意的人際關係；(4)負責盡心的自我；(5)有意義的工作（休閒生活）；(6)有創造力；(7)向前衝的動力；(8)多方面的興趣；(9)審美觀；(10)喜好音樂；(11)適宜的社會生活；(12)宗教信仰等。
• 克伯屈認識到人的生存活動，可以說是最基本的價值；良好生活因而是人類夢寐以求的一種理想。人不能獨居，必須群居，因而道德便成為不可或缺的一項重要條件。
• 此外民主生活是人們選擇的一種生活方式，也是理想的生活方式，是故教育的作用即在實現此一民主的生活方式。

（Ｃ）永恆主義/精粹主義：赫欽斯Hutchins

• 赫欽斯認為人的理性是需要教育實施加以陶冶的，因此他的教育觀點，還是遵循古希臘哲學家亞里斯多德(Aristotle)及湯瑪斯(St. Thomas)一脈相傳下來的心智發展的教育傳統。
• 名言「教育要教真理」
• 教育思想：博雅教育觀，經典，永恆 →知識若過早的分割或專門化，將使學生所獲致的知識成為零碎的片斷的知識，缺乏關聯性的整體認識。 →永恆學識，即那些不因時代變遷而有所損害其價值的古典名著及現代經典，乃是真正的文化菁華所在。
• 支持：通才教育
• 反對：過分偏重職業與專業的教育，因為會狹隘地著重實用的價值，無助於人性發展。
• 駁斥：教育淪為工業發展的一種工具。因唯物主義，產生唯利是圖的價值取向，影響人性。
• 赫欽斯晚年的一本名著是於一九六八年發表的［學習社會］(The Learning Society)。在書中，他預期末來的社會將是人人需要從事終身學習的社會

以上資料整理自國家教育院辭典

Hirst永恆主義
英國哲學家再概念學派提倡博雅教育、普通教育或通才教育，主張知識的獲得在於建構理性的心靈，鼓勵學生探討附有價值的領域和過程; 理性心靈的完成必須透過個人求取周備的知識。