5.《孟子‧公孫丑》云：「域民不以封疆之界，固國不以山谿之險，威天下不以兵革之利。得 道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之。多助之至，天下順之。」 下列選項，與本文說法最不符合的是：
(A)民惟邦本，本固邦寧
(B)邦有道則知，邦無道則愚
(C)知人則哲，能官人；安民則惠，黎民懷之
(D)道者，令民與上同意，可與之死，可與之生，而不畏危也

(B)公冶長第五（二十一） 子曰：「寧武子，邦有道則知，邦無道則愚。其知可及也，其愚不可及也。」 

譯：

孔子說：「寧武子這人，國家太平時，就聰明，國家混亂時，就愚笨。他的聰明可以學得來，他的愚笨別人學不來。」
孔子說：「甯武子，在國家修明倫理道德時，會顯露品德才能，為人所知所用，不再深藏不露；而在國家倫理道德壞亂不修時，他就不再顯露品德才能，不再為人所知所用，所以就顯得好像愚昧無知。他的顯露才能而為人所知，是許多人能做得到的；他的深藏不露而顯得好像愚昧無知，是一般人難以理解也做不到的。」

A 民惟邦本，本固邦寧: 人民是國家的根本

B 邦有道則知，邦無道則愚: 寧武子這人，國家太平時，就聰明，國家混亂時，就愚笨

C 知人則哲，能官人；安民則惠，黎民懷之: 認為為政者首在知人，而知人的目的在安民

D 道者，令民與上同意，可與之死，可與之生，而不畏危也: 讓全體參與者（從上到下）意向一致，

   目標一致，可以同生共死，而不會懼怕危險。

子曰：「甯武子邦有道則知，邦無道則愚。其知可及也，其愚不可及也。」

孔子說：「寧武子這人，國家太平時，就聰明，國家混亂時，就愚笨。他的聰明可以學得來，他的愚笨別人學不來。」

天時不如地利，地利不如人和。三裏之城，七裏之郭，環而攻之而不勝。

有利於作戰的天氣、時令，比不上有利於作戰的地理形勢，有利於作戰的地理形勢，比不上作戰中士兵的人 心所向、上下團結。方圓三裏的內城，方圓七裏的外城，圍着攻打它卻不能取勝。 

夫環而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也。

圍着攻打它，一定是得到了有利的天氣了，這樣卻不能取勝，這是因爲有利於作戰的天氣條件比不上有利於作戰的地理形勢。 

城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。

城牆不是不高，護城河不是不深，武器裝備不是不堅固鋒利，糧食不是不充足，但是守城者卻棄城而逃，這是因爲對作戰有利的地理形勢比不上作戰中的人心所向、上下團結。 

故曰，域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。

所以說，使人民定居下來而不遷到別地去，不能靠劃定的疆域的界限，鞏固國防不能靠山河的險要，威懾天下不能靠武器裝備的強大。 

得道者多助，失道者寡助。

施行仁政的人，幫助支持他的人多，不施行仁政的人，幫助支持他的人少。 

寡助之至，親戚畔之。多助之至，天下順之。

幫助他的人少到了極點，內外親戚都會背叛他。幫助他的人多到了極點，天下人都會歸順於他。 

以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰，戰必勝矣。

憑藉天下人都歸順（的條件），攻打內外親戚都背叛（的人），所以君子不戰則已，戰就一定能勝利。