50.下列何者對於中、西方時間的對照是正確的？
(A)巴哈生時是中國清朝的前期　
(B)稽康的「聲無哀樂論」、比漢克斯立克所提的形式主義音樂美學觀晚了1600年　
(C)達克羅茲音樂教學法發表時，是在馬關條約之前　
(D)中國「樂記」被編撰完成時，相當於西方的文藝復興時代

(B)稽康的「聲無哀樂論」、比漢克斯立克所提的形式主義音樂美學觀早了1600年

(C)達克羅茲音樂教學法發表時，是在馬關條約(1895)之前

  *關於達克羅茲

    1905他的教學成就正式得到大眾肯定
   1910受邀到德國Hellerau建立一所，以他的方法來訓練學生的學校
    1915回瑞士成立「達克羅茲學苑」

(D)中國「樂記」被編撰完成時，早於西方的文藝復興時代(約1450-1600)
   *樂記為孔子的再傳弟子公孫尼子所寫約玩戰國時期的著作

       -----> 戰國時期（前476年，一說前453年或前403年～前221年）

    關於樂記:《樂記》

   這部著作是儒家初期有系統的音樂思想的代表性著作。其基本觀點認為音樂是受到外界事物 的影響而產生。《樂記》說：「凡音之起，由人心生也。人心之動，物使之然也。」「凡音者，生人心者也。情動於中，故形

  於 聲：聲成文，謂之音。」他肯定了音樂是表達人們感情的一種藝術形式，這種藝術形式的形成  是外界影響

  加人  的內心感受而出現的，他肯定了人們的藝術勞動。

《樂記》的作者看到了音樂與政治的關係。文中指出：「是以治世之音安以樂，其政和：亂世之音怨以怒，其

  政乖;亡國之音哀以思，其民困。聲音之道，與政通矣。」從這裡可以看到音樂與政治、杜會風尚、民心是密切相關的，它是人們對社會現象的看法在思想中反映的結果，也是提示人們正確地認識社會現實的一種手段，它對於鞏固當時統治階級建立新的統治秩序起到了推動作用，反映了儒家學派的一貫音樂思想。

在音樂的表現上，認為它的最高審美標準是「德音」，發揮了「德成而上，藝成而下」的論點，認為「唯樂不可以為偽」，在這裏提出了要表達音樂的內涵，奏樂者要有較高的德行，要有較高的修養，才能奏出能感動人心的音樂來，為此，書中把人分成各等，重「君子」，貶「小人」，說「知音而不知樂者，眾庶是也。惟君子為能知樂」。「君子樂得其道，小人樂得欲。」「君子以好善、小人以聽過。」
目前，對《樂記》這部著作的評價有所爭論，儘管古人在音樂美學的觀點上存在著這樣或那樣的問題，但它在先秦儒家音樂美學著作中佔有重要的地位，它的美學觀點仍然值得我們研究

以上為網路查到的資料  有錯誤還請指正 謝謝:)

所以考這一題的意義在哪?

音樂教學搞得好像在考歷史一樣

請問「(C)達克羅茲音樂教學法發表時，是在馬關條約(1895)之前」的解釋跟題目一樣阿，能告知錯在哪嗎？謝謝~~