50. 下列四位中國書法名家中，以何人的時代最晚？
(A) 歐陽修
(B) 趙孟頫
(C) 智永
(D) 虞世南

唐智永 真草千字文

　　「右軍孫智永自臨《千字文》八百本散與人間，江南諸寺名留一本。永公住吳興永欣寺，積年學習，後有禿筆頭十甕，每甕皆數石，人來覓書，並請題額者如市，所居戶限為之穿穴，乃用鐵葉裹之，人謂為『鐵門限』。後取筆瘞之，號為『退筆塚』，自制銘志。」以上文字引自唐李綽《尚書故實》。今天我們介紹的這個墨跡本「真草千字文」，正是出自王羲之之七世孫智永和尚。此本目前藏日本，但也有學者認為此本非智永真跡，乃唐人摹本。除墨跡本外，尚有北宋大觀三年（１１０９年）薛嗣昌刻本、俗稱「關中本」和《群玉堂帖》四十行殘本，這三種本子書風較為統一，比較可靠。 
　　釋智永號法極，為王羲之第五子徽之之後。陳隋間人，出家永欣寺。做為「書聖」後人，薪傳祖上書風自是情理之中事。前人曾評價說「專范右軍，精熟無奇」。蘇軾評價「永禪師書，骨氣深穩，體兼眾妙。精能之至，反造疏淡」（《東坡題跋》）。從墨跡來看，智永的楷書略帶行意，技巧確實嫻熟無比，與「蘭亭」正是一脈相承。透過書法，我們似隱隱看見老禪師正襟危生、一絲不苟地寫著、寫著……。「千字文」中的草書部分也是十分精彩的。常作為小草入手范本。正、草對照，有利於學習書法。加之書寫「八百本」，散於江東諸寺，對普及和提高書法藝術，功莫大焉。