6 夫自足者不足，自明者不明。日月至光至大，而有所不遍者，以其高於眾之上也。 燈燭至微至小，而無不可之者，以其明之下，能照日月之所蔽也。（劉廙《政論・ 下視》） 下列何者表達的美德與此段譬喻最為切近？
(A)日月得天而能久照，四時變化而能久成
(B)功被天下，守之以讓；富有四海，守之以謙
(C)日月出矣，而爝火不熄，其於光也，不亦難乎
(D)君子己善，亦樂人之善也；己能，亦樂人之能也

何者表達的美德與此段譬喻最為切近？ 謙遜 

(A)日月得天而能久照，四時變化而能久成 日與月遵守永恆的運行規律才能長久的照耀
(B)功被天下，守之以讓；富有四海，守之以謙 天下無雙的功勞，以退讓來保持；富有四海，以謙遜來維持。
(C)日月出矣，而爝火不熄，其於光也，不亦難乎 太陽和月亮都已升起來了，可是小小的炬火還在燃燒不熄；它要跟太陽和月亮的光亮相比，不是很難嗎？
(D)君子己善，亦樂人之善也；己能，亦樂人之能也 君子自己德行良善，也歡喜別人德行良善；自己有才能，也歡喜別人有才能。

自以為完備的人其實並不完備，自以為聰明的人其實並不聰明。太陽和月亮極其明亮巨大，但是也有照不到的地方，因為它們高懸於萬物之上。燈燭的火焰極小極微弱，但沒有不能去照的東西，因為它在下面照，所以能照到陽光、月色照不到的地方。

堯讓天下於許由，曰：「日月出矣，而爝火不息；其於光也，不亦難乎？時雨降矣，而猶浸灌；其於澤也，不亦勞乎？夫子立而天下治，而我猶屍之；吾自視缺然，請致天下。」許由曰：「子治天下，天下既已治也；而我猶代子，吾將為名乎？名者，實之賓也；吾將為賓乎？鷦鷯巢於深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。歸休乎君，予無所用天下為！庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣！」

堯打算把天下讓給許由，說：「太陽和月亮都已升起來了，可是小小的炬火還在燃燒不熄；它要跟太陽和月亮的光亮相比，不是很難嗎？季雨及時降落了，可是還在不停地澆水灌地；如此費力的人工灌溉對於整個大地的潤澤，不顯得徒勞嗎？先生如能居於國君之位天下一定會獲得大治，可是我還空居其位；我自己越看越覺得能力不夠，請允許我把天下交給你。」許由回答說：「你治理天下，天下已經獲得了大治，而我卻還要去替代你，我將為了名聲嗎？『名』是『實』所派生出來的次要東西，我將去追求這次要的東西嗎？鷦鷯在森林中築巢，不過占用一棵樹枝；鼴鼠到大河邊飲水，不過喝滿肚子。你還是打消念頭回去吧，天下對於我來說沒有什麼用處啊！廚師即使不下廚，祭祀主持人也不會越俎代庖的！」

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夫自足者不足，自明者不明。日月至光至大，而有所不遍者，以其高於眾之上也。
燈燭至微至小，而無不可之者，以其明之下，能照日月之所蔽也。

自以為完備的人其實並不完備，自以為聰明的人其實並不聰明。
太陽和月亮極其明亮巨大，但是也有照不到的地方，因為它們高懸於萬物之上。
燈燭的火焰極小極微弱，但沒有不能去照的東西，因為它在下面照，所以能照到陽光、月色照不到的地方。

日月得天而能久照，四時變化而能久成（《易經．恒卦第三十二》）

日月順行天道而能恆久照耀天下，四季更迭變化而能恆久生成萬物

功被天下，守之以讓；富有四海，守之以謙（《孔子家語．三恕第九》）

功蓋天下而能謙讓自持；擁有四海的財富，但能謙遜自守

日月出矣，而爝火不熄，其於光也，不亦難乎（《莊子．逍遙遊》）

日月已經出來，而燭火還不熄滅，要和日月爭光，不很困難嗎？

君子己善，亦樂人之善也；己能，亦樂人之能也（《大戴禮記．曾子立事》）

君子自己德行良善，也歡喜別人德行良善；自己有才能，也歡喜別人有才能