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7.伯禽將行，請所以治魯，周公曰：「利而勿利也。」荊人有遺弓者而不肯索，曰：「荊人遺之， 荊人得之，又何索焉？」孔子聞之曰：「去其『荊』而可矣。」老聃聞之曰：「去其『人』而可 矣。」故老聃則至公矣。（摘自《呂氏春秋‧貴公》）請問對上述引文的敘述，下列何者錯誤？
(A)周公認為計利當計天下利，不該營求私利
(B)作者以為老子的境界比孔子更可以達到「公」的境界
(C)老子認為弓之得失，不管是荊人或任何人得到或失去，都是相同的，因為弓依然存於天地之 間，無所謂得與失
(D)作者批判了「天地不仁，以萬物為芻狗」的思想，認為應該主張儒家的仁義
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統計： A(24), B(86), C(64), D(850), E(0) #3100949
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#6344701
伯禽（周公之子）將行，請所以治魯。周公曰：「利而勿利也。」
譯文：
伯禽將去魯國，臨行前請示治理魯國的方法。周公說。「施利給人民，而不要謀取私利。」
荊（楚）人有遺弓者，而不肯索，曰：「荊人遺之，荊人得之，又何索（找）焉？」
譯文：
有個荊人丟了弓，卻不肯尋找回來，他說，「荊人丟了它，反正還被荊人得到，又何必要尋找呢？」
孔子聞之曰：「去其『荊』而可矣。」
譯文：
孔子聽到這件事，說；「把他的話去掉那個『荊』字就合適了。」
老聃聞之曰：「去其『人』而可矣。」
譯文：
老子聽到以後說：「再去掉那個『人』字就合適了。」
故老聃（老子）則至公矣。
譯文：
像老子這樣的人，算是達到公正無私的最高境界了。
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