7. 按照律詩格律，頷聯、頸聯必須對仗。杜甫〈旅夜書懷〉：「星垂□□闊，月湧大江流」為一工整對仗句，請問□□中應該填入的是 (A)平野 (B)視野 (C)獨夜 (D)夜鄉。

7. 按照律詩格律，頷聯、頸聯必須對仗。杜甫〈旅夜書懷〉：「星垂□□闊，月湧大江流」為一工整對仗句，請問□□中應該填入的是
(A)平野
(B)視野
(C)獨夜
(D)夜鄉。

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統計： A(379), B(22), C(36), D(21), E(0) #2562443

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迎接2026

B1 · 2020/12/17

#4439629

《旅夜書懷》唐杜甫原文：細...

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※請閱讀張大春對於文言文的見解後，回答第 11 題週末，功課不多，但是仍然要從文言文課程的起點說起。就讓我們順便學兩句英文吧！說是英文，說這兩句英文的卻是印度人。他叫吉杜·克里希那穆提( Jiddu Krishnamurti )，他可能是第一位用通俗語言向西方世界介紹印度哲學的人。我沒有能力闡釋或發揮他的思想，但是介紹兩句話來破這個「不知」的宗旨，儘管不免借題發揮，卻還合用得很。吉杜·克里希那穆提說過這麼一段話： The begining of learning is to unlearn the differences of things.（註 1）如果感覺這兩句有一點繞，不易理會，就請再參考下面這兩句出自地理學家、地緣政治家 Halford John Mackinder 的名言(麥金德比克里希那穆提年長三十四歲，兩人一生並無交集)： Knowledge is one . Its division into subjects is a concession to human weakness. （註 2）這是我們「不知」（疑是）之路的啟程。如果我們不從向來的學習之道出發、不從分別事物的知見出發，不朝著分科教學與應試所獲得的成績與學位出發、是否還能獲得真正的知見呢？那樣的知見，會不會不為世人所嚮往甚或認可呢？文言文教育的背後，其實還有這樣一個知識論的邊緣問題──文言文所傳遞的信息如何稱得上是知識？(套用過往我那一代人在青年時期的說法，是：文言文知識如何成為可能？) ──張大春 2017 年 9 月 23 日臉書貼文（註 1）：譯文：學習的開始是從忘記事物的不同開始。（註 2）：譯文：知識本是一體的，它的學科分類只是讓步於人類的軟弱罷了。 11. 如教育部須使用這篇文章，故寄公文予作者，下列敘述何者有誤？ (A)若需引用此文章，應置於附件 (B) 若文中使用期望語，應盡可能以「請」代替「希」 (C) 教育部應稱作者為「貴會」 (D)若公文中需提到作者友人張三，應稱其為「張三先生」或「張三君」。

7. 按照律詩格律，頷聯、頸聯必須對仗。杜甫〈旅夜書懷〉：「星垂□□闊，月湧大江流」為一工整對仗句，請問□□中應該填入的是
(A)平野
(B)視野
(C)獨夜
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7. 按照律詩格律，頷聯、頸聯必須對仗。杜甫〈旅夜書懷〉：「星垂□□闊，月湧大江流」為一工整 對仗句，請問□□中應該填入的是 (A)平野 (B)視野 (C)獨夜 (D)夜鄉。

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(A)平野
(B)視野
(C)獨夜
(D)夜鄉。