9. 下列關於中國古代文人畫的敘述，何者正確？
(A) 北宋末期，米芾、米友仁父子的橫點山水畫（後世稱之為米點皴、米家山）被視 作文人畫山水最早的典型。
(B) 董其昌之《畫禪室隨筆》倡導南北分宗，認為北宗的山水畫重賦彩著色，南宗則 僅以水墨寫繪而不著色。雖地分南北，兩者並無高下之分。
(C) 文人畫在元代漸趨成熟，畫家直接觀察自然，達到寫實主義的高峰。
(D) 明末清初，畫壇產生劇烈變革，「四王」和「四僧」的畫作更徹底終結了文人畫 傳統。

文人畫

文人們從事繪畫創作，在漢魏六朝時代已經有之，但作為文人畫思潮的出現，卻是北宋中、後期的事。因此文人水墨畫，到宋代開始成熟。宋代時出現了一批專門以水墨畫竹子、梅花、蘭花、葡萄的文人畫家。畫家多以詩文著於世，他們畫竹、畫梅，也像寫詩作文一樣，是為了抒寫胸中的情意，因此作品往往不拘形似，像種筆墨遊戲。其中倡導文人畫最有力的人物是蘇軾，與之相唱和者有文同，繼起者為米芾、米友仁父子等人。

B.必要有“禪意”才是最高境界→南高，北低→標榜“文人畫”鄙視“院體畫”

    ……禪家有南北二宗，唐時始分。畫之南北二宗，亦唐時分也；但其人非南北耳。北宗則李思訓父子著色山水，流傳為宋之趙干、趙伯駒、伯肅，以至馬（遠）夏（圭）輩。南宗則王摩詰（維）始用渲淡，一變鉤斫之法。其傳為張噪、荊（浩）、關（同）、董（元）、巨（然）、郭忠恕、米家父子（米芾米友仁），以至元之四大家（黃公望子久，王蒙叔明，倪瓚元鎮，吳鎮仲圭）。亦如六祖之後，有馬駒（馬祖道一），雲門，臨濟（雲門、臨濟兩宗），兒孫之盛，而北宗微矣。要之，摩詰所謂雲峰石跡，迥出天機；筆意縱橫，參乎造化者。東坡贊吳道子、王維壁畫，亦云：「吾於維也無間然。」知言哉。

簡單地認為，董其昌所說的「南北宗」論是就繪畫史的分宗立派而言的。認為董其昌「巧妙地用禪家南北宗為比喻，將複雜的中國山水畫史，勾勒出文人與非文人兩種創作思想與審美情趣影響下所形成的兩大流派，劃出了一個中國山水畫發展的粗線條。」

由於元初蒙古政府廢除了科舉制度，又將百姓分為蒙古人、色目人、北方人、南方人等四個階級，其中以南方人最賤，因此造成江南文人所追求的「學而優則仕」的美夢破滅。為了吐露心中的不平，以趙孟頫、高克恭等為代表的士大夫開始以畫畫寄托思想，因此使文人畫成為元代繪畫的主流。

元代中晚期以黃公望、王蒙、倪瓚、吳鎮四大家為代表，繼續弘揚文人畫的風氣，以寄情托志的寫意畫為主要表現方式，多呈現消極避世思想的隱逸山水，和象徵清高堅貞人格精神的梅、蘭、竹、菊、松、石等。從此以後，中國繪畫裡的文人山水畫的典範風格就形成了。

清初四王/四王吳惲=清初六家→王時敏、王鑒、王翚和王原祁，可加吳歷、惲壽平稱四王吳惲=清初六家。