9. 依據下文，下列選項何者敘述正確：浪言矢志在澄清，博得天涯汗漫行。山勢北盤烏 鬼渡，潮聲南吼赤崁城。眼明象外三千界，腸轉人間十二更。我與髯蘇同不恨，茲游 奇絕冠平生。（清•孫元衡〈抵臺灣〉）
(A)從「腸轉人間十二更」可知此行是耗時 而艱辛的
(B)「我與髯蘇同不恨」之「蘇」，指的是「蘇洵」，因蘇洵為三蘇中最年長 者，故云髯蘇
(C)從本詩可知作者赴臺灣的心情是悲憤的
(D)作者以髯蘇與自己並 列，主要用意在自嘆仕途與髯蘇同樣坎坷。

孫元衡歷盡千辛萬苦後，終於抵達臺灣，船到臺灣後，便寫下〈抵臺灣〉二首七律。第一首寫的是初抵臺灣所見風景。此詩是第二首，首聯呈現出孫元衡一貫的幽默，本想立志做一番事業，沒想到先在四川漢州任知州，任滿昇陞，又從窮鄉僻壤的川北，來到海外臺灣島，屬於中國的天涯海角，東西萬里，均已踏遍，仕途汗漫。頷聯中所謂的烏鬼渡，乃是指烏鬼橋。這裡所謂的烏鬼，乃是指荷蘭人從非洲擄來的黑奴（紅毛奴），而橋由黑奴所建，充滿異國歷史情調，這與下一句「赤嵌城」一樣，都是屬於荷蘭人的事功。山勢北盤之所以北盤烏鬼渡，則是因為當時臺南縣四坊，鎮北坊最北到「烏鬼井」，過了烏鬼橋，則算出了臺南府城，到了永康里，孫元衡以地理區的概念，望著北方的山勢，認為到鎮北坊、永康里而止。潮聲南吼，可參見〈海吼〉詩，乃是七鯤身外特有的海水潮聲。腸轉人間十二更，則翔實地道出橫渡臺灣海峽的艱辛與時程。孫元衡初到臺灣，有種「奇遊」的獵奇心情，認為臺灣風景乃三千大千世界的象外之地，能令詩人「眼明」。詩末又引用蘇東坡渡海至海南島的詩句，認為「茲遊奇絕」，引古人經驗以證自身處境，讀來輕快活潑，充滿生趣，與前面守風或渡海之詩，稍有不同。看來孫元衡看到臺灣島後，心態有些調整。王士禎評這兩首詩：「興會筆墨都不減坡，欲不為海外之遊，胡可得也。」慧眼獨具地看出孫元衡受東坡海外詩沾溉頗深，筆法都學蘇軾。

【注釋】

1. 浪言矢志在澄清：浪言，說大話。矢志，立下誓願以示決心。澄清，安定混亂的局面。
2. 博得天涯汗漫行：搏得，換來、取得。汗漫行，同「汗漫遊」，指漫無邊際的遠游。
3. 烏鬼渡：赤嵌城北方接近永康里附近的渡頭。
4. 眼明象外三千界：象外，塵世之外。三千界，三千大千世界的簡稱，意指全世界。
5. 腸轉人間十二更：腸轉，形容內心焦慮不安，彷彿腸子被牽轉一般。十二更，廈門至臺灣水程共十二更，海上計程以更為單位，與陸地計程以里為單位不同。
6. 渡海以更紀程：海路以「更」計程，不似陸路以「里」，郁永河《裨海紀遊》對於臺廈間航程有比較清楚的說法：「海洋無道里可稽，惟計以更，分畫夜為十更。向謂廈門至臺灣，水程十一更半，自大旦門七更至澎湖，自澎湖四更半至鹿耳門。風順則然，否則，十日行一更，未易期也。」臺灣到廈門，郁永河認為是十一更半，孫元衡認為是十二更，而臺灣方志都認為是十一更，大概是以郁永河的說法為主，上下加減半更。
7. 我與蘇髯同不恨，茲遊奇絕冠平生：蘇髯，因蘇東坡蓄鬍，故人稱蘇髯。此句出於蘇東坡七律〈六月二十日夜渡海〉最末聯：「九死南荒吾不恨，茲遊奇絕冠平生」。