91.日治時期，楊逵的哪篇作品被葉石濤《台灣文學史綱》譽為「使台灣新文學運動發展到尖峰」？
(A)《鬥鬧熱》
(B)《台灣連翹》
(C)《寒夜三部曲》
(D)《送報伕》。

(A)《鬥鬧熱》賴和

(B)《台灣連翹》吳濁流

(C)《寒夜三部曲》李喬

(D)《送報伕》楊逵

吳濁流的作品，是台灣文學傳統一份重要的遺產，《台灣連翹》則是吳濁流一生的最後著作；他對台灣的期許、對中國的幻滅，都在這本書裏有明確的交代，就像他撰寫《亞細亞孤兒》的心情那樣，吳老寫出他在「祖國」來臨之後，思想上和精神上的變化，他留下遺言，這本書要在他去世十年、二十年後才能出版。
 吳濁流（1900年6月2日－1976年10月7日），本名吳建田，生於新竹縣新埔鎮，台灣著名詩人、教師、記者、小說家。以《亞細亞的孤兒》、《無花果》、《台灣連翹》等長篇社會批判小說聞名。曾居苗栗、南京（與李白濱同住），後移居台北市。臺北師範畢業，栗社詩人，為台灣二次大戰後重要的文學作家，曾創辦《台灣文藝》雜誌，並在晚年設立吳濁流文學獎，被譽為「鐵血詩人」^[1]。

李喬（1934年6月15日－），本名李能棋，另有筆名壹闡堤，台灣苗栗縣客家人。不過據張良澤《四十五自述》書中所述，先祖本非客家人。因為從小住在客家庄，養祖母是客家人(銅鑼李家)，非常疼愛、視如己出，也非常熟稔客家話。雖自認為是「客福佬」，但廣獲客家人普遍認同。李喬是國家文藝獎第十屆文學類得主，並曾任總統府國策顧問。其文學著作《寒夜》三部曲其中的第一部曲，是首部被拍成客家語連續劇的作品，由台灣公共電視台監製的「公視文學大戲」之一。 
由「寒夜」、「荒村」、「孤燈」三大長篇組合而成的大河小說，以日本統治臺灣前後五十年的歷史為景，以彭、劉兩大客家家族三代人的悲苦生活以及反日抗爭為主線發展。全書大量使用了歷史事件穿插其間，使得整部小說有著文學與歷史的雙重旨趣。宏偉的結構、豐富的史料和清麗流暢的文學語言，《寒夜三部曲》呈現出台灣半個世紀的血淚史。

 

《送報伕》，原名《新聞配達夫》，是楊逵所寫的一篇日文小說，1932年5月19日起連載於《台灣新民報》。1934年10月，全文入選東京《文學評論》。在1936年，胡風將其翻譯成中文，刊登於上海的《世界知識》，之後刊載於《山靈─朝鮮臺灣短篇集》和《世界弱小民族小說集》。1936年4月，獲上海文化生活出版社出版。^[1]

官方答案 (D)

《鬥鬧熱》 賴和

在他的第一篇小說「鬥鬧熱」（一九二六年、臺灣民報），他以小說知識觀點的敘述方法，冷靜而客觀，以小鎮居民為主角，用寫實主義手法，描繪貧苦民眾為迎神賽會，不惜一擲千金的陋習。作者對封建落伍是反對的，而統治者適當地保留縱容，甚至提倡愚民的陋習，則有利於統治。

賴和在小說中，把他個人的感情評斷從人物中抽離，採用冷眼旁觀的角度去敘述，這一手法無疑地更能加強他控訴的愚昧的對象，一無保留全面真實地暴露。 對於迷信、封建的風俗習慣，小說裡鎮民嚮往的態度，是如此地理直氣壯。

「能夠含官廳的意思。」誰敢「要硬來阻礙別人的興頭。」
「也是生活的一種餘興。……順這機會，正可養成競爭心和鍛鍊團結力。」
「不是有學士有委員，中等學校卒業生和保正，不是皆有學問地位的人士？」
 封建愚昧奴化的勢力，無處不有，彌漫被統治者刻意縱容的臺灣小鎮。
對愚昧的沉溺，使文明進步掙脫不出它的光亮。
難怪小說一開始，就是以場景暗示了小說的主題：
 清冷冷的……包圍住這人間、市街。店舖前的天燈和電柱上的路燈，通溶在月光裡。

原本答案為C,修改為D