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研究所、轉學考(插大)◆中國思想史
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110年 - 110東吳大學_碩士班招生考試_中國文學系︰中國思想史#100001
> 申論題
題組內容
四、南宋陳淳《北溪字義》一書,分列二十幾個範疇闡釋理學概念,其所設議題皆有 所本,針對以下數例,請以溯源為論,說明該議題源出何處及其涵義為何?
(一)忠恕
相關申論題
一、 「黃老之學」與「陰陽五行之學」,從先秦至漢代,其發展態勢如何?在漢代的學術思想上有何重要的影響性?試據所知,扼要分釋之。
#418395
二、關於宇宙萬物是如何生成的問題,先秦道家與魏晉玄學家之觀點有何異同?試以老子、莊子、何晏、王弼、郭象為例,扼要引其相關論述分釋之。
#418396
(一)五時八教
#418397
(二)定慧一體
#418398
(二)皇極
#418400
(三)中和
#418401
(四)經權
#418402
四、請就以下兩段文獻加以詮解,並判斷及說明理由何者為朱子、陽明所論。25% 「知是心本體,心自然會知。見父自然知孝,見兄自然知弟,見孺子入井,自然知惻隱, 此便是良知,不假外求。若良知之發,更無私意障礙。即所謂『充其惻隱之心,而仁不可勝 用矣』。然在常人不能無私意障礙,所須用致知格物之功,勝私復理。即心之良知更無障礙 得以充塞流行,便是致其知。」 「蓋人心之靈,莫不有知,而天下之物,莫不有理;惟於理有未窮,故其知有不盡也。是以 《大學》始教,必使學者即凡天下之物,莫不因其已知之理而益窮之,以求至乎其極。至於 用力之久,而一旦豁然貫通焉,則眾物之表裏精粗無不到,而吾心之全體大用無不明矣。此 謂物格,此謂 知之至也。」
#447797
三、 請就郭象《莊子注·逍遙遊》評述郭象對莊子「逍遙」義涵的詮解是否相應。 25%
#447796
二、老子的「無為」思想為韓非論「術」漢初陸賈《新語.無為》進一步發揮, 請評述韓非與陸賈對「無為」思想的詮解。25%
#447795
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