申論題

何谓“慎思之”？慎者，谨慎、诚心。慎思之就是抱着一颗诚心，谨慎地去思考所研究的对象，并对之前博学、审问的内容进行谨慎、认真、深入、细密的思考。正所谓学而不思则罔，思而不学则殆。我们不但要学，还要思考。只有学了，思考了，才能触及到事物的真谛。 何谓“明辨之”？就是清楚地分辨事物的真伪。当我们已经博学之、审问之、慎思之，我们即可对我们的所学、所问、所思进行是非分辨，当我们能够明辨真伪，自然得真知、真道、真理。 何谓自诚明呢？就是先有诚心学道，学圣人，并诚心向道，坚持“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”，最终必然能够明道。所谓自诚明，谓之性。就是说，我们只要遵循大道、遵循真性诚心去做，坚持“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”，我们最终就能明天道，知人道，这就是人的天性、真性。这句话告诉我们，我们自己要努力去学、去思、去做，不断学、思、践行，这些都是人的真性和天性，人只要朝着真性、天性的方向发展，就必然能够实现理想，率性而为。这个就是渐悟的过程。当我们不能顿悟时怎么办？就是要渐悟。怎么渐悟？上述就是渐悟之法。 何谓“自明诚”？就是当我们遇到真知、真理时，我们要诚心向真，要坚持真理。若人遇真理可以自明，当然就应一心一意地坚持真理。某种意义上说，这个就是顿悟，即当我们遇事时很快领悟并坚持之。在儒家看来，如何让人可以立刻自明呢？这就需要圣人去教化之。儒家认为，掌握真理的圣人有义务教化有向真心的大众，这是儒子的责任。对于大众来说，则需要有一颗向真之心，有了向真之心就应向圣人学习，坚持圣人教化的天道真理。 所谓“诚则明矣，明则诚矣”是说，只要人保持向真理、天道的诚心，并能坚持“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”，大道会自明，人生自然会有了方向；而当人明白了大道，自然会一心一意地坚持真理，坚持人生方向。在有了方向、使命的基础上，再制定人生目标，是否很容易就做到纲举目张了呢？

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