申論題

台灣新文學的開展，與萌發於1917年的中國新文學運動，可說是如出一轍，都受到十九世紀末 葉來自國際局勢與社會內部變遷，以及歐洲新興思潮及民族自決論的種種影響，意圖透過傳播 文明的新文化運動來吸收新的世界觀、發展民族精神。因此，改革舊語文、採用口語化的白話 文，促使民眾透過易學易寫的白話文，都成為中國和台灣的青年一致的共識。就五四新文化運 動對日治時期台灣新文學的影響詳述如下： 白話文成為新文化運動的書寫體例： 人在北京讀書的張我軍，目睹中國新文化運動帶來的力量，在 1924 年 4 月 21日發表了一 篇〈致台灣青年的一封信〉呼籲台灣青年要「改造社會」 ， 「每日只知道作些似是而非的詩， 來做詩韻合解的奴隸，或講什麼八股文章替先人保存臭味」，陸續又發表〈糟糕的台灣文學 界〉、〈請合力拆下這座敗草欉中的破舊殿堂〉批判台灣的舊文學，引發新舊文學論戰。翌 年回台擔任《台灣民報》編輯時，還大量介紹中國新文學作家，如胡適、魯迅、郭沫若、 冰心等人及其作品，也間接成為青年作家嘗試白話文創作的教材。此外，他介紹胡適的「八 不主義」及陳獨秀的「三大主義」，因此有了「撒播五四新文學火種」稱號。白話文富有啟 蒙教化、傳輸文明的使命，也是台灣走向現代化的文化基礎，這點深受五四新文化運動的 影響。 受到魯迅反帝反封建的文學批判精神之影響： 《台灣青年》刊載了許多中國新文學的主張和論述，《台灣民報》與《台灣新民報》更轉載 了中國新文學作家的作品，其中以魯迅作品最多。進入３０年代，台灣作家更經由各種日 本雜誌讀到魯迅的翻譯作品，「台灣新文學之父」賴和便十分景仰魯迅，在文學創作德風格 及國民性格的改造深受他的影響，後來更有「台灣的魯迅」之稱號。 傳播反帝、反封建及男女平等的新思潮： 五四運動的發韌來自於青年對迂腐大清的反制，寄望於西方文明的知識來對抗外敵的侵 逼。台灣青年有著類似的心情，因而在鼓吹白話文書寫、引介新文學作品的同時，在這些 內容裡所揚伸的理念，除了愛國主義，五四新文化運動強調的民主與科學、勇於探索、敢 於創新、解放思想等更是新青年的圭臬，台灣青年透過五四運動傳播開來的新文學運動， 自然也育有反對帝國主義下的民族自決主張、封建父權主義下的女性地位之反省。 「我手寫我口」的白話文運動真正落實到文學創作中，台灣新文學作家透過經過新舊文學 論戰、鄉土文學論戰及台灣話文論戰，更清楚地明白文化改革母題的複雜性，這些改革命題都 來自於長期受到異族統治的台灣人，要如何從外部殖民與內部殖民的雙重壓迫中，慢慢覺醒。