申論題

孝弟也者，其為仁之本矣。
1.作「是」解：孝弟是仁愛的根本
通常會以此解為通用，說明仁（愛）的根本，在於孝順父母與友愛兄弟姐妹。但此時仁變成了用，孝與弟（悌）成了源頭、根本。

2.作「從事、執行」解：孝弟是行仁的開端

孝弟也者，其為仁之本矣。
1.作「是」解：孝弟是仁愛的根本
通常會以此解為通用，說明仁（愛）的根本，在於孝順父母與友愛兄弟姐妹。但此時仁變成了用，孝與弟（悌）成了源頭、根本。

2.作「從事、執行」解：孝弟是行仁的開端
表示孝弟是用，仁是體，是本性具足。換言之，仁是所有人的根本，發散出去的第一個行為，便是孝弟基本人倫實踐。（因此本的解釋會是開端，起始）

而朱子跟程子基本上都否定第一種解釋，朱子承程子學說。
「孝弟為仁之本，此是由孝弟可以至仁否？」程子曰：「非也。謂行仁自孝弟始，孝弟是仁之一事。謂之行仁之本則可，謂是仁之本則不可。蓋仁是性也，孝弟是用也，性中只有箇仁、義、禮、智四者而已，曷嘗有孝弟來。然仁主於愛，愛莫大於愛親，故曰孝弟也者，其為仁之本與！」（出自朱熹《四書集注》）

孝弟也者，其為仁之本矣。
1.作「是」解：孝弟是仁愛的根本
通常會以此解為通用，說明仁（愛）的根本，在於孝順父母與友愛兄弟姐妹。但此時仁變成了用，孝與弟（悌）成了源頭、根本。

2.作「從事、執行」解：孝弟是行仁的開端
表示孝弟是用，仁是體，是本性具足。換言之，仁是所有人的根本，發散出去的第一個行為，便是孝弟基本人倫實踐。（因此本的解釋會是開端，起始）

而朱子跟程子基本上都否定第一種解釋，朱子承程子學說。
「孝弟為仁之本，此是由孝弟可以至仁否？」程子曰：「非也。謂行仁自孝弟始，孝弟是仁之一事。謂之行仁之本則可，謂是仁之本則不可。蓋仁是性也，孝弟是用也，性中只有箇仁、義、禮、智四者而已，曷嘗有孝弟來。然仁主於愛，愛莫大於愛親，故曰孝弟也者，其為仁之本與！」（出自朱熹《四書集注》）

孝弟也者，其為仁之本矣。
1.作「是」解：孝弟是仁愛的根本
通常會以此解為通用，說明仁（愛）的根本，在於孝順父母與友愛兄弟姐妹。但此時仁變成了用，孝與弟（悌）成了源頭、根本。

2.作「從事、執行」解：孝弟是行仁的開端
表示孝弟是用，仁是體，是本性具足。換言之，仁是所有人的根本，發散出去的第一個行為，便是孝弟基本人倫實踐。（因此本的解釋會是開端，起始）

而朱子跟程子基本上都否定第一種解釋，朱子承程子學說。
「孝弟為仁之本，此是由孝弟可以至仁否？」程子曰：「非也。謂行仁自孝弟始，孝弟是仁之一事。謂之行仁之本則可，謂是仁之本則不可。蓋仁是性也，孝弟是用也，性中只有箇仁、義、禮、智四者而已，曷嘗有孝弟來。然仁主於愛，愛莫大於愛親，故曰孝弟也者，其為仁之本與！」（出自朱熹《四書集注》）