申論題

傳統道德釐清分為兩派，主內派及主外派，茲題意說明如下：

一.功利主義

    1.主外派，結果論，重結果而輕動機。

    2.功利主義認為，所謂「善」就是能夠為大眾帶來利益的事，所以邊沁提出-最大多數人的最大幸福。善惡的程度可以透過行為的量化來加以界定，受外界環境或外在因素的影響。

    3.彌爾的「效益論」，趨樂避苦是一般動物的求生本能，善惡是基於行動的後果，結果快樂即為善，結果痛苦即為惡。

    4.功利主義的道德觀

      (1)結果論，重視結果而清動機，行為結果為快樂即為善，受外在因素，環境的影響。

      (2)教育目標是為了訓練良好的行為，方法為獎賞和懲罰。

      (3)程序由外部的制裁到內心的制裁。

      (4)缺點：訓練出來的人格只有苦樂計較而無義利之辨。

 

二.嚴格主義

     1.主內派，動機論，主張人天生就具有善性。

     2.代表人物-康德，提出「義務論倫理學」主張依意志而行的動機，只有意志具有善惡之分，並依規律而行動，有己所不欲，勿施於人的意思，所以嚴格主義又被批評是到的的恐怖主義。

     3.嚴格主義的道德觀

       (1)善惡是基於行為的動機

       (2)善是依據道德律、義務心或段言令式而行動。

       (3)由人的良知認知善與惡，由義務心實踐道德。

       (4)教育的目標以培養品格及鍛鍊意志為主，道德來自受教者的理性，培養自發善行為目標。

       (5)缺點：缺乏實踐道德的動力，對於標準的要求過於嚴苛。

功利主義:邊沁，行為是否合乎道德的規準為在事後感到快樂與否，若自身快樂，則符合道德規準，若感到痛苦，則不符合標準。 嚴格理論:康德，行為是否合乎道德規準在於行事前的本心是否出於善意，若出於惡意，則不道德，出於善意，則符合道德。

一.功利主義 1.主外派，結果論，重結果而輕動機。 2.功利主義認為，所謂「善」就是能夠為大眾帶來利益的事，所以邊沁提出-最大多數人的最大幸福。善惡的程度可以透過行為的量化來加以界定，受外界環境或外在因素的影響。 3.彌爾的「效益論」，趨樂避苦是一般動物的求生本能，善惡是基於行動的後果，結果快樂即為善，結果痛苦即為惡。 4.功利主義的道德觀 (1)結果論，重視結果而清動機，行為結果為快樂即為善，受外在因素，環境的影響。 (2)教育目標是為了訓練良好的行為，方法為獎賞和懲罰。 (3)程序由外部的制裁到內心的制裁。 (4)缺點：訓練出來的人格只有苦樂計較而無義利之辨。 二.嚴格主義 1.主內派，動機論，主張人天生就具有善性。 2.代表人物-康德，提出「義務論倫理學」主張依意志而行的動機，只有意志具有善惡之分，並依規律而行動，有己所不欲，勿施於人的意思，所以嚴格主義又被批評是到的的恐怖主義。 3.嚴格主義的道德觀 (1)善惡是基於行為的動機 (2)善是依據道德律、義務心或段言令式而行動。 (3)由人的良知認知善與惡，由義務心實踐道德。 (4)教育的目標以培養品格及鍛鍊意志為主，道德來自受教者的理性，培養自發善行為目標。 (5)缺點：缺乏實踐道德的動力，對於標準的要求過於嚴苛。

功利主義 主外派 結果是好的就是好的 嚴格主義主內派 動機是好的就是好的

主內派以康德（I. Kant）的 嚴格主義為代表，著重行為未發之前的種種心理因素，如動機、意向與品性等； 主外派以 邊沁（G. Bentham, 1748-1832）、彌爾（J. S. Mill, 1806-1873）與斯賓塞 （H. Spencer, 1820-1903）等人主張的快樂主義（Hedonism）或功利主義（ Utilitarianism）為代表，偏重行為既發之後的結果與影響。

嚴格主義 康德 功利主義 彌爾 伊比鳩魯

績效至上 強調結果 強調過程

功利主義:又稱功績主義，以能力或文憑，靠自己的能力取得向上發展的 機會。 嚴格主義:屬於主內派理論，以康德為代表，認為道德應來自內在的理性而非外在，人的善意與動機才能當作道德行為的代表。

功利主義:又稱主外派、結果論，代表人物邊沁、彌爾，以事物最終的結果來判斷。 嚴格主義:又稱主內派、動機論，代表人物康德，以事物最初的動機來評斷。

一.功利主義 1. 2. 3. 二.嚴格主義 提倡者康德 1.主張主內派 2.道德判斷取決於行為的動機而不適結果