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98年 - 98年台北縣高中職聯招-歷史#64937
> 申論題
13、 歐洲中世紀晚期,學術界興起「經院哲學」的風潮,請寫出經院哲學大師們所探討的主要核心議題為何? 甲:_______ 乙:_________(三者中寫出兩個即可) 答:信仰與理性的關係。柏拉圖主義、奧古斯丁主義與亞里斯多德主義孰為優劣。普遍(宇宙)性的爭論
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11、 請看以下史料:「天禍中國,元首謀逆,蔑棄約法,背食誓言,拂逆輿情,自為帝制,卒召外侮,警告迭來,干涉之形既成,保護之局將定。」請問,文中「元首」應是指誰?針對這樣的作為,有人撰寫《異哉所謂國體問題者》回應,此人又是誰?
#260028
12、 回答以下問題: (1)1860年代的英國駐台外交官,同時也是著名生物學家,曾為台灣許多特有種生物命名的人是誰?寫出他的中英文名字。 (2)嘉南大圳的規劃與監造者是誰? (3)有人說他是對台灣現代化最具貢獻的人。他曾形容台灣人有三大特點:「怕死、愛錢、愛面子」,此人是誰? (4)他是著名的人類學家,號稱是「台灣番界總頭目」,曾為研究原住民習俗而偷過原住民馘首的「頭顱」,他又是誰? (5)他是台中清水人,因「治警事件」被日本政府判刑,而人民竟然歡送他入獄,還留下這闕詞「芳草連空,又千絲萬縷,一路垂楊牽愁離故里。壯氣入樊籠,清水驛,滿人叢,握別至台中。老輩青年齊見送,感慰無窮。山高水遠情長
#260029
14、 史料解讀: 甲:「統治階級的商人們…對那些被他們毀了的人視若無睹,隨時將他們的刺螫-金錢,刺進他人體內,然後回收數倍金錢;這就是使全國佈滿貧無立錐之地的人的方式。」 乙: 「作父親的已習慣和兒子處於同一地位,兒子不敬畏雙親 ,亦無羞恥心;老少不分、男女自由平等,連馬驢都以享有自由人的權力和尊嚴的姿態而揚首闊步…一切都可能隨自由而毀滅。物極必反,自由過分,不管是對國家或個人都將變成奴役。最令人厭惡不過的暴君,均由極端自由而產生。」 因此柏拉圖強調理想的政體為,「 除非哲學家可以為王,或是世界上的皇族都有哲學的精神與才華,否則城市必因充滿罪惡而毀滅,整個人類亦不例外。」 由以上的敘述,請回答甲、
#260031
15、 某一團體的作為如下:他們節衣縮食,不積聚金錢財物,而將人們奉獻給他們的物品,轉賜給一般的貧民。大約七人一組、十人一團聚在一起度日。流浪各城鎮與鄉間,和衣睡臥蓆上,並以石頭為枕,傳播福音。請問這最初發生於哪一世紀? 答:13世紀
#260032
17、 「攤丁入畝」政策,是傳統中國王朝最後一次的巨大賦稅制度改革。浙江《嘉興府志》對「攤丁入畝」總結了四點好處:「因田起丁,田多則丁多,田少則丁少,計畝科算,無從欺隱,其利一;民間無包賠之苦,其利二;編審之年,照例造冊,無煩再為稽核,其利三;各完各田之丁,吏不能上下其手,其利四。」究竟應該如何評估「攤丁入畝」政策的意義?試申述之。 答:宜就以下各點加以申述: 首先,它使全國的賦稅制度進一步趨向統一。 其次,「攤丁入畝」對於一般無地貧民,確實也帶來某些好處。 第三、促進城鎮、商業、手工業的發展。 第四、「攤丁入畝」還促進了中國人口的大發展。 第五、政府對於土地的控制較過去更加重視。 第六、中國
#260034
18、 西歐在16世紀初期發生宗教改革的原因為何,請就政治方面、宗教方面與經濟方面申論之。 答案:(關鍵點) 政治方面:國家意識的成長、專制君主權的出現。 宗教方面:羅馬教會的腐敗、贖罪券出售的惡習、巴比倫之囚與教會大分裂、宗教信仰趨向形式化與機械化、神秘主義的發展 經濟方面:各國欲沒收羅馬教會的財產、對羅馬教會稅捐的厭惡、中產階級傾向資本主義思維與教會的主張衝突
#260035
二、試題解析:請作答後對選項進行解析:若選擇題答案錯誤則此題不計分、只寫選擇題答案亦不計分(佔 5 分,答案 2 分、解析 3 分) 1、歷史家考察某一經濟作物的傳播史,認為富有全球史意義。它最初可能是從印度、波斯傳到埃及;中世紀時,穆斯林將其引入地中海地區和伊比利半島;十六世紀起,西班牙與葡萄牙在中、南美洲殖民地,利用非洲奴工大量種植,再將產品運回歐洲。這種作物應是: (A)胡椒 (B)煙草 (C)棉花 (D)甘蔗
#571011
4、Vitruvian Man
#569849
3、1924 年移民法令(Immigration Act of 1924)
#569848
2、紅河事件
#569847
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