申論題

溫飛卿之詞，句秀也；韋端已之詞，骨秀也；李重光之詞，神秀也。

句秀 溫庭筠
骨秀 韋莊

神秀 李煜
王國維在他的人間詞話裡說過：｢溫飛卿之詞，句秀也；韋端已之詞，骨秀也；李重光之詞，神秀也。｣句秀、骨秀、神秀之說，頗為抽象。秀者，篇中之獨拔。溫庭筠的詞是句秀，例如望江南：｢梳洗罷，獨倚望江樓，過盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠，腸斷白蘋洲。｣這是溫飛卿傳頌千古之句。是詞藻字句美，驚艷絕人。韋莊的詞是骨秀，韋端已菩薩蠻：｢未老莫還鄉,還鄉須斷腸｣，怎不使有家歸未得的人，因吟之而失聲痛哭啊！字句雖無飛卿之雅麗照人，而其勁健深沉在於潛在之骨力，可謂｢骨秀｣也。李煜的詞是神秀。李重光虞美人：｢問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。｣後主之愁，真恰似滔滔滾滾向東流去之一江春水矣，亡國之恨，已決堤而出。最美麗的詩歌，是最絕望的詩歌。後主絕望如此，其天真任縱之情，奔逸神飛之致，盡傾詞中，是精神之美，心靈感悟的空靈之美，就是｢神秀｣乎！