申論題

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子提出性善論，並指出人有四端，分別是惻隱之心， ___仁__之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也

詳解提供者：陳安安。需要企概筆記可私

公都子曰：「告子曰：『性無善無不善也。』或曰：『性可以為善，可以為不善。是故文、武興，則民好善；幽、厲興，則民好暴。』或曰：『有性善，有性不善。是故以堯為君而有象；以瞽瞍為父而有舜；以紂為兄之子，且以為君，而有微子啟、王子比干。』今曰『性善』然則彼皆非與？」孟子曰：「乃若其情4，則可以為善矣，乃所謂善也。若夫為不善，非才之罪也5。惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。

惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁、義、禮、智，非由外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。故曰：『求則得之，舍則失之。』或相倍蓰而無算者，不能盡其才者也。詩曰：『天生蒸民，有物有則。民之秉夷，好是懿德6。』孔子曰：『為此詩者，其知道乎！』故有物必有則，民之秉夷也，故好是懿德。」(〈告子上〉，6)

孟子就價值自覺得四種表現而說四端, 所謂惻隱之心就是應該不應該; 羞惡之心就是應有不應有; 辭讓之心就是應得不應得; 是非之心就是合理不合理. 總之, 就是應該不應該的價值自覺, 通過各種形式的表現, 就成了仁義禮智這種種德性的根源. 人由於對當前自覺的反省, 發現此中含有各種德性的種子, 即可肯定人的自覺心本有成就此各種德性的能力. 但就其所顯現的自覺來說, 只是一個起始點, 一點微光, 也就是「端」 .

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仁

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仁

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仁

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仁之端也

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善

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仁

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仁

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仁

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