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115年 - 115 中華民國人壽保險管理學會_春季壽險管理人員暨核保理賠人員測驗:核保理論與實務#138268(50題)
115年 - 115 中華民國人壽保險管理學會_春季壽險管理人員暨核保理賠人員測驗:核保醫務常識#138267(50題)
115年 - 115 國營臺灣鐵路股份有限公司從業人員_甄試試題_第10階-助理技術員-電力、電務:電子學概要#138261(50題)
115年 - 115 國營臺灣鐵路股份有限公司_從業人員甄試試題_第10階-助理技術員-電力 第10階-助理技術員-電力(臨軌施工) 第10階-助理技術員-電務 第10階-助理技術員-電務(產學合作) 第10階-助理技術員-電務(臨軌施工):電工機械概要#138253(50題)
115年 - 115-1 國立中央大學附屬中壢高級中學教師甄選試題:數學科#138235(15題)
【已刪除】115年 - 115 國營臺灣鐵路股份有限公司_從業人員甄試_第 10 階、第 11 階:作文#138233(1題)
115年 - 115 高雄中學_正式教師甄選試題︰體育科#138232(19題)
115年 - 115 國營臺灣鐵路股份有限公司_從業人員甄試試題_第10階-助理站務員-運務、第11階-服務員-運務(身心障礙):鐵路運輸學概要#138231(50題)
115年 - 115 國營臺灣鐵路股份有限公司_職業安全衛生室從業人員甄試_第9階-事務員-廉政:政府採購法概要#138230(50題)
115年 - 115 國營臺灣鐵路股份有限公司_從業人員甄試試題_第10階-助理事務員-事務管理 第11階-服務員-事務管理、事務管理(身心障礙):事務管理大意#138229(50題)
最新試題
25. 被接地導線之絕緣皮應選用_______來辨識。(A) 綠(B)紅 (C)黑 (D)灰色
24. 斷路器如垂直裝置於配電盤上,其操作鍵_______時須表示閉合(ON)之位置。(A)向上(B)向下(C)向左(D)向右
23. 供應電燈、電力、電熱之低壓分路,其電壓降不得超過標稱電壓之(A)1.5%(B)2% (C)3% (D)5%。
最新申論題
【已刪除】題目:池畔閒情說明:一、請以下列所附四張參考圖片,任選二張或二張以上之相關內容,依題目情境自行組構畫面(直式或橫式作畫皆可),運用水墨表現(黑白)或彩墨表現(彩色)進行創作。二、作品不可落款或任何不相關的記號、文字。
甲、作文部分:(40 分)白話詩人王梵志說:「他人騎大馬,我獨跨驢子。回顧擔柴漢,心下較些子。」看見別人騎乘大馬,偏偏自己只跨著毛驢!回頭看見挑柴的漢子連坐騎都沒有,心中頓時好受多了。這種「比上不足,比下有餘」的心態,影響深遠,它讓我們能夠安處現狀,知足常樂;然而這是否仍活在一種攀比?長此以往,人生會不會變成不思進取,得過且過?或者對命運只能逆來順受?如果是你,你認同怎樣的態度面對人生?請以「別人騎馬我騎驢」為題,結合經驗見聞,闡述個人所思所感。
題目:有木刻青鳥的靜物組合說明:一、 請依照片提供的彩色圖片,繪畫一張水彩靜物作品。二、 紅色杯子、木刻青鳥、黃色檸檬與咖啡色盤子、白色塑膠湯匙五樣靜物,一定要畫,背景與桌布可以自由發揮。三、 提供彩色圖片如下:
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《重點整理》 熱力學在傳統教科書上的內容編排中,常有出現在不同單元卻相似的內容,需要進行大量的比對工...
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台中大雅家教-睿智數學及英文家教,王瑞志老師
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雅思(Ielts)課程,專門為考雅思檢定的考生,所新推出的課程,讓你一課搞定!勇奪高分!
選修化學I 題目演練
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Kai
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108課綱高二上學期內容,涵蓋氧化還原反應式平衡、化學計量、反應熱、氣體定律、理想氣體方程式、分壓定律...
最新主題筆記
績效預算,設計計畫預算制度
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徐喬-經濟學(資料太多優化中)
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Ch3.序列效用分析法
訊息處理論
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徐喬-經濟學(資料太多優化中)
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Ch3.序列效用分析法
認可模式:
課程:
徐喬-經濟學(資料太多優化中)
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Ch3.序列效用分析法
最新討論
71.下列哪一種教學策略在減少倒攝抑制(retroactiveinhibition)方面是最為「無效」的?(A)當教導相似概念時要使用一致的方法(B)要完全地教導學生學會一個概念後才能教導下一個概念(C)使用記憶術策略來指出概 念間的差異(D)在不同的時間教導概念,例如在不同的一節課中教導。
83. 有關實驗教育的發展,我國頒布了《國民教育階段辦理非學校型態實驗教育準則》,規定實驗教育有三種辦 理方式,下列何者不屬之? (A)個人實驗教育 (B)縣市政府實驗教育 (C)團體實驗教育 (D)機構實驗教育
26. 下列有關眾數(mode)的敘述何者錯誤? (A)眾數是指長條圖中峰度最高的那個分數 (B)眾數可以快速了解樣本分配的大致趨向,但無法藉以做更進一步的分析 (C)眾數不但可以被連續變項描述,也可以用於描述類別變項的分配情形 (D)眾數是對某個變項離散程度的一種描述
28. 根據學習金字塔理論,下列關於學習效果的排序何者正確? (A)教導他人>實作演練>小組討論 (B)小組討論>閱讀>示範 (C)實作演練>教導他人>聽講 (D)實作演練>視聽>示範
45 公司法關於政府設立及參與股份有限公司之規定,下列敘述何者錯誤? (A)政府得單獨為發起人並擔任股東,例外形成一人公司 (B)公司係由政府單獨組織者,股東會職權由董事會行使,不適用公司法有關股東會之規定 (C)公司得依章程規定不設董事會,置董事一人或二人,但應設置監察人 (D)公司之董事、監察人,由政府股東指派
(一)請參考〈與山巨源絕交書〉一文,說明嵇康如何拒絕山濤之舉薦。 足下昔稱吾於潁川,吾常謂之知言。然經怪此意,尚未熟悉於足下,何從便得之也?前年從河東還,顯宗、阿都說足下議以吾自代,事雖不行,知足下故不知之。足下傍通,多可而少怪,吾直性狹中,多所不堪,偶與足下相知耳。間聞足下遷,惕然不喜,恐足下羞庖人之獨割,引尸祝以自助,手薦鸞刀,漫之羶腥,故具為足下陳其可否。 吾昔讀書,得並介之人,或謂無之,今乃信其真有耳。性有所不堪,真不可強。今空語同知有達人,無所不堪,外不殊俗,而內不失正,與一世同其波流,而悔吝不生耳。老子莊周,吾之師也,親居賤職;柳下惠、東方朔,達人也,安乎卑位。吾豈敢短之哉!又仲尼兼愛,不羞執鞭,子文無欲卿相,而三登令尹,是乃君子思濟物之意也。所謂達能兼善而不渝,窮則自得而無悶。以此觀之,故堯、舜之君世,許由之巖棲,子房之佐漢,接輿之行歌,其揆一也。仰瞻數君,可謂能遂其志者也。故君子百行,殊塗而同致,循性而動,各附所安。故有處朝廷而不出,入山林而不返之論。且延陵高子臧之風,長卿慕相如之節,志氣所託,不可奪也。 吾每讀尚子平、臺孝威傳,慨然慕之,想其為人。少加孤露,母兄見驕,不涉經學。性復疏嬾,筋駑肉緩,頭面常一月十五日不洗,不大悶癢,不能沐也。每常小便而忍不起,令胞中略轉乃起耳。又縱逸來久,情意傲散。簡與禮相背,懶與慢相成,而為儕類見寬,不攻其過。又讀莊老,重增其放。故使榮進之心日頹,任實之情轉篤。此由禽鹿,少見馴育,則服從教制,長而見羈,則狂顧頓纓,赴蹈湯火,雖飾以金鑣,饗以嘉肴,逾思長林,而志在豐草也。 阮嗣宗口不論人過,吾每師之,而未能及。至性過人,與物無傷,唯飲酒過差耳。至為禮法之士所繩,疾之如讎,幸賴大將軍保持之耳。吾不如嗣宗之賢,而有慢弛之闕;又不識人情,闇於機宜;無萬石之慎,而有好盡之累。久與事接,疵釁日興,雖欲無患,其可得乎? 又人倫有禮,朝廷有法,自惟至熟,有必不堪者七,甚不可者二:臥喜晚起,而當關呼之不置,一不堪也。抱琴行吟,弋釣草野,而吏卒守之,不得妄動,二不堪也。危坐一時,痺不得搖,性復多蝨,把搔無已,而當裹以章服,揖拜上官,三不堪也。素不便書,又不喜作書,而人間多事,堆案盈几,不相酬答,則犯教傷義,欲自勉強,則不能久,四不堪也。不喜弔喪,而人道以此為重,己為未見恕者所怨,至欲見中傷者,雖瞿然自責,然性不可化,欲降心順俗,則詭故不情,亦終不能獲無咎無譽如此,五不堪也。不喜俗人,而當與之共事,或賓客盈坐,鳴聲聒耳,囂塵臭處,千變百伎,在人目前,六不堪也。心不耐煩,而官事鞅掌,機務纏其心,世故繁其慮,七不堪也。又每非湯、武而薄周、孔,在人間不止,此事會顯世教所不容,此甚不可一也。剛腸疾惡,輕肆直言,遇事便發,此甚不可二也。以促中小心之性,統此九患,不有外難,當有內病,寧可久處人間邪!又聞道士遺言,餌朮黃精,令人久壽,意甚信之;遊山澤,觀鳥魚,心甚樂之。一行作吏,此事便廢,安能捨其所樂,而從其所懼哉! 夫人之相知,貴識其天性,因而濟之。禹不逼伯成子高,全其節也;仲尼不假蓋於子夏,護其短也;近諸葛孔明不逼元直以入蜀;華子魚不強幼安以卿相。此可謂能相終始,真相知者也。足下見直木必不可以為輪,曲者不可以為桷,蓋不欲以枉其天才,令得其所也。故四民有業,各以得志為樂,唯達者為能通之,此足下度內耳。不可自見好章甫,強越人以文冕也;己嗜臭腐,養鴛雛以死鼠也。吾頃學養生之術,方外榮華,去滋味,游心於寂寞,以無為為貴。縱無九患,尚不顧足下所好者,又有心悶疾,頃轉增篤,私意自試,不能堪其所不樂。自卜已審,若道盡塗窮則已耳。足下無事冤之,令轉於溝壑也。 吾新失母兄之歡,意常悽切,女年十三,男年八歲,未及成人,況復多病,顧此悢悢,如何可言!今但願守陋巷,教養子孫,時與親舊敘闊,陳說平生,濁酒一杯,彈琴一曲,志願畢矣。足下若嬲之不置,不過欲為官得人,以益時用耳。足下舊知吾潦倒麤疏,不切事情,自惟亦皆不如今日之賢能也。若以俗人皆喜榮華,獨能離之,以此為快,此最近之,可得言耳。然使長才廣度,無所不淹,而能不營,乃可貴耳。若吾多病困,欲離事自全,以保餘年,此真所乏耳,豈可見黃門而稱貞哉!若趣欲共登王途,期於相致,時為歡益,一旦迫之,必發其狂疾,自非重怨,不至於此也。 野人有快炙背而美芹子者,欲獻之至尊,雖有區區之意,亦已疏矣,願足下勿似之。其意如此,既以解足下,並以為別。