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20.下列文句最適合詮釋神話中變形思維的是: (A)未知生,焉知死 (B)生也死之徒,死也生之始,孰知其紀 (C)生,事之以禮;死,葬之以禮,祭之以禮 (D)谷神不死,是謂玄牝。玄牝之門,是謂天地根

19.依據上文,下列引文符合神話中變形再生概念的是:甲、東南海之外,甘水之間,有羲和之國。有女子名曰羲和,方浴日於甘淵。羲和者,帝俊之妻,生十日。(《山海經・大荒南經》)乙、夸父與日逐走,入日。渴欲得飲,飲於河、渭,河、渭不足,北飲大澤,未至,道渴而死。棄其杖,化為鄧林。(《山海經・海外北經》)丙、有鳥焉……名曰精衛……是炎帝之少女,名曰女娃。女娃遊於東海,溺而不返,故為精衛,常銜西山之木石,以堙於東海。(《山海經・北山經》)丁、舊言月中有桂,有蟾蜍。故異書言:月桂高五百丈,下有一人,常斫之,樹創隨合。人姓吳名剛,西河人,學仙有過,謫令伐樹。(《酉陽雜俎・天咫》)(A)甲乙(B)甲丙(C)乙丙(D)乙丁

18.下列關於「」內詩句寫作技巧的說明,最適當的是: (A)「髮,在激流中盤繞如一窩水蛇」,詩人以擬物手法描寫,以 頭髮比喻糾結、堅持的思緒,並在激流中擴散開來 (B)「在我高築的城垛之上/憂鬱便架起雲梯/翻身降落」,詩 人善用擬人技巧,形容憂鬱輕易翻身進入作者的心靈世界 (C)「如何讓你遇見我/在我最美麗的時刻/為這我已在佛前 求了五百年/求祂讓我們結一段塵緣」,詩人運用對比修辭「五 百年」和「一段塵緣」,強調對愛情的渴望 (D)「而此刻,我清清澈澈知道我底知道。/『他們也有很多很多 自己』/他們也知道。而且也知道/我知道他們知道」,詩人 化用《莊子・秋水》中的濠梁之辯,並且運用比喻技巧,化身 為魚,冷眼觀人

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自我表露是諮商員常用的另一種挑戰技術,不含下列哪一原則?(A)考慮要表露什麼 (B)刺激當下有突破性的思想(C)自我表露的長度保持簡潔 (D)自我表露的次數可以增加不受限)。

2. 幼兒瞭解到自己是一為男孩或 是一位女孩,但還不能瞭解到性別是一個不可改變的事實。根據郭爾堡(Kolberg)對幼兒性別認知理論過程來看,是屬於下列那個時期: (A)性別混淆時期; (B)基本性別認同時期; (C)性別穩定時期; (D)性別恆常時期。

下列何者指測驗的準確性? (A)複本信度 (B)再測信度 (C)內容效度 (D)折半信度

21.關於長葉毛地黃苷錠的溶離測試,下列敘述何者錯誤? (A)主成分定量是採用螢光分析法 (B)合格標準是主成分於1小時內的釋放不得少於80% (C)取樣後須以強酸和雙氧水處理後,進行螢光度分析 (D)取樣後可與鋁離子形成錯合物後,再進行分析

22.質譜法使用電灑游離(electrospray ionization)源時,下列敘述何者錯誤? (A)進樣毛細管端可施加負電壓以產生帶負電荷的離子 (B)分析物可能與溶液中的離子結合而增加質荷比 (C)進樣毛細管端可施加正電壓以產生帶正電荷的離子 (D)可將分析物裂解為多種離子碎片

23.有關旋光計之敘述,下列何者錯誤? (A)鈉光為常用光源 (B)旋光度與貯液管長度無關 (C)起偏鏡與檢偏鏡是由兩個三稜鏡黏合而成,結構相同 (D)在起偏鏡之後的半影稜鏡能藉半影效應,使操作者易於調整終點