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永恆主義（Perennialism） 永恆主義（Perennialism）興起在1930到1950年，其理念正與當時盛行於美國的實驗主義、進步主義相抗衡，代表人物有赫欽斯（Hunkins）、阿德勒（M. J. Adler）。永恆主義的哲學思想淵源是以古典實在主義，主張應回到絕對原則，教育應該基於某種普遍的真理 其教育理論有以下六項基本原則： 不管環境如何不同，人性與知識都是一樣的：任何地方的兒童都有共同的品質，不隨便受環境影響，而最重要的就是理性，文學與歷史最能啟發出這種人性的普通性質，主張人文學科為課程中心，我們應該要求兒童得到同樣的知識，縱使有些兒童要花更多時間，必須使之不斷練習或複習。此觀點不符合因材施教的原則 教育要啟發理性：人是自由的，必須培養其理性，控制本能或慾念，文明的人應該是自由與自我約束相輔相成，應該是所有人都一樣重視智力發展的方法，克服學習缺陷，不應容許兒童決定其所接受的自己教育經驗，因為它所要接受的教育經驗可能不是應該接受的 教育的任務是傳授永恆真理的知識：教育應使兒童順應永恆的真理而非進步主義所主張的順應變化的環境，如此學習的效果較有持久性 教育是生活的準備： 教育不是生活的模仿，因為學校從來就不是真正的生活情境，相反的，學校應安排人為的環境影響學生，學生的學習就是實踐文化遺產的價值觀念，達成傳受文化的任務 重視讀寫算（3R），強調心智訓練：教育應教學生學習基本學科，才能得到永恆性的知識，包括英語、語言、歷史、數學、科學、藝術與哲學，訓練的成就是要有文理科、閱讀、聽講、寫作、說話與思考的技術 重視偉大著作：學生須研讀文學、哲學、歷史及科學的偉大著作，永恆主義者認為這些著作是經過許多年作者啟示出其最大的期望與成就，學生尋求這些真理的需求比為了自己興趣的需求來得重要，自我實現需要自律也需要他律 (C)理性主義(Rationalism) 理性主義的教育學說 理性主義知識論推演到教育上是重視理論學識而輕視實用技能。課程中最重要的是能夠啟迪心智，進而變化氣質的學問，那些對於觀念的形成有用的書籍與資料，才是有價值的，主張人的觀念最重要，而觀念可以支配行為，認為道德文章不假外求，靠窮理養性獲得 理性主義者往往劃分博雅教育與技藝教育，隱然有「勞心者治人，勞力者治於人」的觀念，教育方法上，重視領悟 很容易流於形式訓練說，不重學習內容，重磨鍊智慧、陶冶理性。傳統的問答教學法，可將受學者的理性引導出來，似助產士接生時一樣的情形（如同產婆法） 教師的角色：教導學生發現潛在的知識和意念，教師自己則是道德和精神的領袖 學習的重點：回憶知識和抽象的思考 課程的重點：注重知識為主的學科，例如:文理學科、哲學、神學、數學等 (D)後現代主義(Postmodernism) 後現代主義特徵: 1. 去中心化:把結構的中心性顛覆成差異性, 教育的領域可擴及成任何具學習潛能的活動。 2. 反體系性(反正體性):放棄對終極真理的追求, 認為由理性建構出來的現有知識體系是不正確的, 特別重視縣市的表象或細節→零件化 3. 反後設敘事: 後設敘事(敘事的敘事), 我理解成"不認為書本上或是古人說的那一套是絕對真理", 強調差異、不同, 沒有真理標準。 基本的教育論述: 教育目的--尊重差異 課程--多元文化 教師的角色 -- 協助學生轉化 (反省跟批判能力培養是教育最重要的部分)